وتشديد الزاي فيهما [1] .

125.قرأ ابن كثير والبصريان وعاصم «مسوّمين» بكسر الواو [2] .

130. «مضعّفة» ذكر [3] .

133.قرأ المدنيان وابن عامر «وسارعوا» بحذف واو العطف كما في مصحفهم [4] .

140.قرأ الكوفيون إلّا حفصا «قرح» و «القرح» بضم القاف/ 142 و/ في المواضع الثلاثة [5] .

145. «يرد ثواب» و «نؤته» ذكرا [6] .

146.قرأ المكيّ وأبو جعفر «وكائن من نبيّ» [7] بألف بعد الكاف وهمزة مكسورة يليّنها أبو جعفر.

الباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وياء مكسورة مشددة، وكلّهم وقف على النون إلّا البصريين فإنهما وقفا على الياء وحذفا النون لأنها عندهما تنوين يحذف

(1) وكذلك آية/ 114 في الأنعام منزّل من ربّك ووافقه حفص فيها، وقرأ الباقون بتسكين النون وتخفيف الزاي (ينظر: التبصرة/ 173، والمبهج/ ق 76، والنشر 2/ 242، والإتحاف/ 179) .

(2) الباقون بفتح الواو (ينظر: السبعة/ 216، والتيسير/ 90، ومجمع البيان 2/ 497، والنشر 2، 242) .

(3) ينظر: الكنز/ 364.

(4) وقرأ الباقون بالواو وهم أهل العراق حسبما جاء في مصاحفهم (ينظر: المصاحف للسجستاني/ 49، والسبعة/ 216، والتيسير/ 90، والجامع لما يحتاج إليه من رسم المصحف/ 90، والنشر 2/ 242) .

(5) س: الثلاث. وقرأ الباقون بالفتح، وهي رواية لحفص عن عاصم (ينظر: السبعة/ 216، والتيسير/ 90، والإيضاح/ ق 155، والنشر 2/ 242) . وجاء في معاني القرآن 1/ 234:

(وأكثر القراء على فتح القاف وكأنّ القرح ألم الجراحات وكأنّ القرح الجراح بأعيانها) .

(6) الكنز/ 152، 187، 194.

(7) س: وكاين.