و/ بعدها وكسر التاء من القتال.

الباقون بفتح التاء وإسكان القاف وحذف الألف وضم التاء من القتل [1] .

ليحكم بينهم [23] والحيّ من الميّت [27] والميّت من الحيّ [27] ذكرن [2] .

28.قرأ يعقوب «منهم تقاة» [3] بفتح التاء وكسر القاف وياء مشدّدة بعدها مفتوحة مكان الألف [4] .

33. «آل عمران» ذكر [5] .

36.قرأ الشاميّ ويعقوب وأبو بكر «بما وضعت» بإسكان العين وضم التاء الباقون بفتح العين وإسكان التاء [6] .

37.قرأ الكوفيون «وكفّلها» بالتشديد [7] .

قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر «زكريّا» بغير همز مقصورا حيث كان [8] .

الباقون بالمد والهمز، وهو منصوب هنا على قراءة الكوفيين مفعول، ولا يظهر نصبه إلا في رواية أبي بكر وحده، وحكم ألفه في المد والتمكين في قراءة من قصر

(1) ينظر: السبعة/ 203، والتيسير/ 87، والإرشاد/ 260، والتفسير الكبير 7/ 215، والنشر 2/ 238).

(2) ينظر: الكنز/ 183، 357.

(3) س: تقية.

(4) وقرأ الباقون بضم التاء وألف بعد القاف باللفظ (ينظر: بحر العلوم 2/ 43، والسبعة/ 204، والإرشاد/ 260، ومصطلح الإشارات/ 164، والنشر 2/ 239) . وجاء في مشكل إعراب القرآن 1/ 155: (تقاة وزنها فعلة وأصلها وقية ثم أبدلوا الواو تاء فصارت تقيّة ثم قلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصارت تقاة) .

(5) ينظر: الكنز/ 273.

(6) قراءة الباقين على الغيب (ينظر: السبعة/ 204، والغاية في القراءات العشر/ 124، والإرشاد/ 261، والنشر 2/ 239) .

(7) وقرأ الباقون بالتخفيف من الكفالة (ينظر: السبعة/ 205، والتيسير/ 87، والنشر 2/ 239) .

(8) ينظر: الإرشاد/ 261.