وافقه رويس في التشديد في قوله تعالى: نارا تلظّى وأبو جعفر في «ما لكم لا تناصرون» [1] .

269.قرأ يعقوب «ومن يؤت الحكمة» بكسر التاء ويقف بالياء [2] .

271.قرأ الشاميّ والكوفيون إلّا عاصما «فنعمّا هي» وكذلك «نعمّا يعظكم به» [58] في النساء بفتح النون وكسر العين فيهما.

وقرأ المكيّ وورش ويعقوب وحفص بكسر النون والعين [3] .

الباقون/ 137 ظ/ بكسر النون وسكون العين وهم المدنيان إلّا ورشا وأبو عمرو وأبو بكر [4] .

ومذهب المصريين عن المروزيّ وشعيب واليزيديّ كسر النون واختلاس كسرة العين [5] .

قرأ الشاميّ وحفص «ويكفّر عنكم» بالياء [6] .

وقرأ المدنيان والكوفيون إلّا عاصما بالجزم.

الباقون بالرفع [7] .

(1) ينظر: النشر 2/ 234، والإتحاف/ 164.

(2) وقرأ الباقون بفتح التاء (ينظر: المبهج/ ق 73، والنشر 2/ 235، والإتحاف/ 164، وفي النشر والإتحاف أن يعقوب يقف بالتاء لا بالياء) .

(3) ينظر: بحر العلوم 1/ 719، والتبصرة/ 165، والتيسير/ 84، ومصطلح الإشارات/ 156.

(4) ينظر: التبصرة/ 165، والتيسير/ 84، والإرشاد/ 250، والنشر 2/ 335.

(5) ينظر: النشر 2/ 235، والإتحاف/ 165، وجاء في: مشكل إعراب القرآن 1/ 141: في (نعم) أربع لغات، نعم، ونعم، ونعم، ونعم، فمن قرأ بالفتح للنون وكسر للعين فعلى لغة من جعلها مثل علم، ومن قرأ بكسر النون والعين فعلى لغة من أتبع النون العين، فأما إسكان العين مع الإدغام فمحال لا يجوز ولا يمكن في النّطق.

(6) وقرأ الباقون بالنون (ينظر: التيسير/ 84، والنشر 2/ 236) .

(7) ينظر: التيسير/ 84، والإرشاد/ 251، والنشر 2/ 236، قراءة الجزم بالعطف على موضع (فهو خير لكم) المجزوم، وقراءة الرفع على استئناف الكلام، وقيل: الجزم أولى لأنه أبين المعنيين. (ينظر: حجة القراءات/ 147، وشرح عمدة الحافظ وعدة اللافظ/ 356) .