قرأ أبو عمرو «وقل العفو» رفعا [1] .

220. «لأعنتكم» ذكر [2] .

222.قرأ الكوفيون إلّا حفصا «حتّى يطّهّرن» بتشديد الطاء والهاء وفتحهما.

الباقون بتخفيف الطاء وسكونها وضمّ الهاء وتخفيفها [3] .

223. «أنّى شئتم» ذكر في الإمالة [4] .

229.قرأ أبو جعفر وحمزة ويعقوب «إلّا أن يخافا» بضمّ الياء [5] .

233.قرأ ابن كثير والبصريان «لا تضارّ والدة» برفع الراء [6] .

وقرأ أبو جعفر بتخفيفها/ 134 و/ وسكونها، وكذلك قرأ «ولا يضارّ كاتب» [282] ، ولا خلاف هناك في نصبها [7] .

قرأ المكي ما أتيتم بالمعروف وما أتيتم من ربا [39] في الروم بقصر الهمزة فيهما [8] .

236، 237. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «تماسّوهنّ» هنا موضعان وموضع في

(1) وقرأ الباقون بالنصب (ينظر: بحر العلوم 1/ 630، والتبصرة/ 160، والتيسير/ 80 والنشر 2/ 227، الإتحاف/ 157) .

(2) الكنز/ 205.

(3) ينظر: المبسوط/ 146، والتبصرة/ 160، والإرشاد/ 243، والنشر 2/ 227.

(4) ينظر: الكنز/ 270.

(5) وقرأ الباقون بفتحها (ينظر: التيسير/ 80، والإيضاح/ ق 151، والإرشاد/ 243، والبحر المحيط 2/ 204، والنشر 2/ 227) .

(6) وهي قراءة لعاصم برواية أبان بن تغلب الرّبعيّ في تحفة الأقران/ 98، وقرأ الباقون بفتح الراء (ينظر/ بحر العلوم 1/ 652، والتيسير/ 81، والنشر 2/ 227) .

(7) ينظر: الإرشاد/ 243، والنشر 2/ 227، والإتحاف/ 158، وقراءة الرفع على أنه خبر لفظيّ معناه الأمر، وقراءة النصب على الجزم بلا الناهية حيث سكنت الراء الأخيرة للجزم وسكنت الأولى للإدغام فالتقى ساكنان فحرّكت الأخيرة منهما بالفتح طلبا للخفة ومناسبة الألف قبلها (ينظر: التبيان في إعراب القرآن 1/ 97، تحفة الأقران/ 98.

(8) وقرأ الباقون بالمد (ينظر: التيسير/ 81، والنشر 2/ 228، والإتحاف/ 158.