132.قرأ المدنيان وابن عامر «ووصّى» [1] بزيادة همزة مفتوحة بين الواوين وإسكان الثانية منهما وتخفيف الصاد [2] .

133. «شهداء إذ» ذكر [3] .

140.قرأ الحجازيون وأبو عمرو وروح وأبو بكر «أم يقولون» بالياء غيبا [4] .

143.قرأ العراقيون إلّا حفصا/ 130 ظ/ «رؤف» [5] بغير واو بعد الهمزة حيث كان [6] .

144. «عمّا تعملون» ذكر [7] .

148.قرأ الشاميّ «مولّاها» بألف بدل الياء [8] .

158.قرأ الكوفيون إلّا عاصما «ومن يطّوّع خيرا» [184] في الموضعين بياء وتشديد الطاء وإسكان العين جزما على أنه فعل مضارع.

وافقهم يعقوب في الأول منهما.

السوسيّ الخيار بين الاختلاس والكسر. وقرأ الباقون بكسر الراء. (ينظر: السبعة/ 170، والتيسير/ 76، والإرشاد/ 234، والنشر 2/ 222) .

(1) س: وأوصى.

(2) وقرأ الباقون بغير ألف مسدّدا. (ينظر: السبعة/ 171، والإرشاد/ 234، والنشر 2/ 222) .

(3) ينظر: الكنز/ 233، 235.

(4) وقرأ الباقون بالتاء على الخطاب. (ينظر: السبعة/ 171، والإرشاد/ 235، والمبهج/ ق 70، والتفسير الكبير 4/ 88، والنشر 2/ 223، والإتحاف/ 148) .

(5) ينظر: هداية الرحمن/. 150 وفي (رءوف) أربع لغات، هاتان اللتان هنا والأخريان:

(رأف) بتسكين الهمزة و (رئف) بكسر الهمزة، وجميعهن بمعنى واحد. (ينظر: الزاهر 1/ 193، والصحاح 4/ 1362، والتفسير الكبير 4/ 108) .

(6) وقرأ الباقون بواو بعد الهمزة. (ينظر: السبعة/ 171، والتيسير/ 77، والنشر 2/ 223، والإتحاف/ 149) .

(7) الكنز/ 346.

(8) وقرأ الباقون بالياء بعد اللام مع كسر اللام. (ينظر: السبعة/ 171، والمبسوط 137، والتيسير/ 77، والنشر 2/ 223.