الهمزتين من غير فصل بألف فيهن وبه قطع ابن شريح [1] في الكافي وأبو طاهر في الاكتفاء والعنوان [2] .

أمّا المكسورة التي قبلها همزة مفتوحة فعلى قسمين [3] :

قسم اتفقوا على قراءته بهمزتين على الاستفهام، وقسم اختلفوا فيه، فمنهم من قرأه بهمزتين على الاستفهام، ومنهم من قرأه بهمزة واحدة على الخبر.

أمّا الأول: فجملته باتفاق الجماعة إلّا أبا جعفر عشرون موضعا، أوّلها في الأنعام: «أئنّكم لتشهدون» (19) وفي التوبة: «أئمّة» (12) ومثله في الأنبياء (73) ولقمان [4] ، وموضعان في القصص (5، 41) وفي الشعراء: «أئنّ لنا لأجرا» (41) وفي النمل ستة مواضع وهي: «أئنّكم لتأتون» (55) ، «أإله مع الله» خمسة مواضع [5] ، وفي العنكبوت: «أئنّكم لتأتون الرّجال» (29) وفي ياسين: «أإن ذكّرتم» (19) وفي الصافات ثلاثة مواضع وهي: «أئنّا لتاركو آلهتنا» (36) ، «أئنّك لمن المصدّقين» (53) ، «أئفكا آلهة» وفي حم السجدة «أئنّكم لتكفرون» (9) وفي قاف «عجيب أئذا متنا» (3) / 69 و/.

وهي في قراءة أبي جعفر تسعة عشر لقراءته «أإن ذكّرتم» (ياسين/ 19) بفتح الهمزة الثانية [6] .

(1) هو أبو عبد الله محمد بن شريح بن أحمد الرّعيني الأندلسي، مقرئ وخطيب ومؤلف (الكافي) و (التذكير) ، ت 476 هـ. (ينظر: معرفة القراء 1/ 351، وغاية النهاية 2/ 153، وسير أعلام النبلاء 18/ 554) .

(2) (وبه قطع .... والعنوان) ساقط من س. ونقل عن أبي عمرو برواية اليزيدي عدم الفصل وأنه كان يهمز الاستفهام همزة واحدة ممدودة. (ينظر: الإرشاد/ 259، والنشر 1/ 374، والإتحاف/ 49) .

(3) ينظر فيهما: التبصرة/ 73، والإقناع 1/ 369، والنشر 1/ 369.

(4) هكذا في النسختين، ولم أجد هذا الحرف في سورة لقمان وإنما هو في سورة التوبة/ 12، وسورة القصص/ 5، 41 وسورة السجدة/ 24.

(5) هذه المواضع في الآيات/ 60، 61، 62، 63، 64.

(6) قراءة أبي جعفر في: الإيضاح/ ق 188، ومجمع البيان 8/ 418، ومصطلح الإشارات/