-مؤمل بن إسمعيل العدوى صعيف، لسوء حفظه وكثرة غلطه [1] .

-مخالفته لقبيصة بن عقبة السوائي، فهو ثقة وان كان في روايته عن سفيان كلام، فما خالف فيه الضعيف ثقة فإنه منكر ضعيف.

-اضطرابه، فإنه مرة روى عن سفيان عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو، وأخرى عن عطاء بن السائب عن أبيه، ولا يحتمل هذا من إسمعيل؛ لأنه ناشئ من سوء حفظه.

فتبين بهذا أن زيادة تطويل الجلوس بين السجدتين غير صحيحة من الناحية الحديثة؛ لأنها لم تجئ إلا في طرق غير قويه، وأسانيد ضعيفة لا يعول عليها، ففي تعقب الحافظ ابن حجر للاتفاق الذي حكاه الغزالي بالحديث السابق، فيه نظر كبير، وقد ذكرنا ما فيه.

وهذه المسألة وإن لم يصح فيها الحديث الذي أورده الحافظ ابن حجر إلا أنه ليس فيها إجماع كما ادعى بعض أهل العلم، فالمشهور من المذاهب الأربعة: أنه لا يطيل الجلوس لعدم وروده، وذهب جمع من أهل العلم إلى تطويله كأبي العباس بن سريج [2] وابن المنذر والبندنيجي [3] وغيرهم، والله أعلم [4] .

المسألة الثالثة: نقل الاتفاق على أن سلام التحلل لا يتقيد بالسلام الوارد في التشهد.

(1) . قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: في حديثه خطأ كثير (ميزان الاعتدال 4/ 228) ، وقال: الهيثمي مجمع الزوئد (5/ 68) وثقه ابن معين وضعفه الجمهور.

(2) .هو شيخ الاسلام، فقيه العراقين (أي البصرة والكوفة) ، أبو العباس، أحمد بن عمر ابن سريج البغدادي، القاضي الشافعي، صاحب المصنفات (تـ 303 ه) . انظر: سيرأعلام النبلاء (14/ 202) .

(3) .هو محمد بن هبة الله بن ثابت، الشافعي الضرير، تلميذ أبي إسحاق الشيرازي (تـ 495 ه) . انظر: سير أعلام النبلاء (19/ 197) .

(4) . انظر: عمدة القاري للعيني (11/ 34) ، المجموع للنووي (5/ 51) ، النكت والفوائد السنية على مشكل المحرر، لابن مفلح الحنبلي (1/ 172) .