للإباحة، وممن حكى ذلك ابن عبد البر [1] والكرماني [2] وابن بطال [3] وابن رشد الحفيد [4] وابن الملقن [5] والقسطلاني [6] في آخرين.
وذهب أحمد بن نصر بن سعيد الداودي إلى أن هذا الأمر على أصله، فهو للوجوب في حق من يقدر على الكسب، ووصفه ابن حجر بأنه قول شاذ، نقل عن بعض الظاهرية، والداودي (ت 402 هـ) شارح البخاري من علماء القرن الخامس الهجري.
المسألة: الإجماع على أن الإمام لا يتنفل في مصلى العيد.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: نقل بعض المالكية الإجماع على أن الإمام لا يتنفل في المصلى، وقال ابن العربي: التنفل في المصلى لو فعل لنقل، ومن أجازه رأى أنه وقت مطلق للصلاة، ومن تركه رأى أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يفعله، ومن اقتدى فقد اهتدى انتهى" [7] ."
صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فعله أنه لم يصل قبل صلاة العيد ولا بعدها، وروي عن عدد من الصحابة أنهم لم يصلوها كذلك.
عن ابن عباس رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى يَوْمَ الْفِطْرِ رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا، وَلاَ بَعْدَهَا ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ تُلْقِي الْمَرْأَةُ خُرْصَهَا وَسِخَابَهَا [8] " [9] ."
(1) .انظر: الاستذكار (7/ 382) .
(2) . انظر: الكواكب الدراري (6/ 47) .
(3) .انظر: شرح صحيح البخارى لابن بطال (2/ 528) .
(4) . انظر: بداية المجتهد و نهاية المقتصد (1/ 453) .
(5) .انظر: التوضيح لشرح الجامع الصحيح (7/ 647) .
(6) .انظر: إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 194) .
(7) .الفتح (2/ 472) .
(8) . الخرص: حلقة في الأذن، وربما كانت فيها حبة.
والسخاب: قلادة تتخذ من أنواع الطيب.
(9) . أخرجه البخاري في كتاب العيدين، باب: الخطبة بعد العيد، رقم: 921 (1/ 327) ومسلم في كتاب صلاة العيدين، باب: ترك الصلاة قبل العيد وبعدها، رقم:2012 (3/ 21) وأحمد (4/ 323) وأبو داود في كتاب الصلاة، باب: الصلاة بعد صلاة العيد، رقم:1161 (1/ 451) والترمذي في كتاب العيدين، باب: لا صلاة قبل العيدين ولا بعدهما، رقم:537 (2/ 417) والنسائي في كتاب صلاة العيدين، باب: الصلاة قبل العيدين وبعدهما، رقم:492 (1/ 183) وابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة، باب: ما جاء الصلاة قبل صلاة العيد وبعدها، رقم:1291 (1/ 410) من طريق شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.