كقوله تعالى: {وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ}

أي: الذين كانوا يتامى إذ لا يتم بعد البلوغ وقيل: بل هم يتامى حقيقة وأما حديث:"لا يتم بعد احتلام"فهو من تعليم الشرع لا اللغة وهو غريب

وقوله: {وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ}

وإذا متن لم يكن أزواجا فسماهن بذلك لأنهن كن أزواجا وقوله: {فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ}

أي: الذين كانوا أزواجهن

وكذلك: {وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً}

لانقطاع الزوجية بالموت

وقوله: {مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً}

سماه مجرما باعتبار ما كان عليه فِي الدنيا من الإجرام

وقوله: {هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا}

ولكن ما رد عليهم مالهم وإنما كانوا قد اشتروا بها الميرة فجعلها يوسف فِي متاعهم وهي له دونهم فنسبها الله إليهم بمعنى أنها كانت لهم

السادس عشر: إطلاق اسم المحل على الحال

كقوله: {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ}

وقوله تعالى: {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ}

أي: نساؤه بدليل قوله: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً}

وكالتعبير باليد عن القدرة كقوله: {بِيَدِهِ الْمُلْكُ}

ونحوه

والتعبير بالقلب عن الفعل كقوله: {لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا}

أي: عقول

وبالأفواه عن الألسن كقوله: {الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ}

{يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ}

وإطلاق الألسن على اللغات كقوله: {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ}

والتعبير بالقرية عن ساكنها نحو: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ}

السابع عشر: إطلاق اسم الحال على المحل

كقوله تعالى: {وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}

أي: فِي الجنة لأنها محل الرحمة

وقوله: {بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ}

أي: فِي الليل

وقال الحسن فِي قوله: {إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ}

أي: فِي عينك واستبعده الزمخشري وقدر: يعني فِي رؤياك