وقوله: {تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا}

وقوله: {وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ}

مع أنها لم تؤت لحية ولا ذكرا

وقوله: {فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ}

أي: كل شيء أحبوه

وقوله: {حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً}

أي: مما ظنه وقدره

وقوله حكاية عن نبيه صلى الله عليه وسلم: {وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}

وعن موسى {وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ}

ولم يرد الكل لأن الأنبياء قبله ما كانوا مسلمين ولا مؤمنين

وقال: {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ}

ولم يعن كل الشعراء

وقوله: {فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ}

أي: أخوان فصاعدا وقوله: {وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً}

أي: بابا من أبوابها قاله المفسرون

وقوله: {قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا}

وإنما قاله فريق منهم {وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالآياتِ إِلاَّ أَنْ كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ}

وأراد الآيات التي إذا كذب بها نزل العذاب على المكذب

وقوله: {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الأَرْضِ}

أي: من المؤمنين

وقوله: {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا}

وقوله: {وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ}

والمراد: بعضهم فإن منهم أفاضل المسلمين والصديق وعليا رضي الله عنهما

وقوله: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ}

فإن {النَّاسَ}

الأولى لو كان المراد به الاستغراق لما انتظم قوله تعالى بعد ذلك: {إِنَّ النَّاسَ}

ولأن {الَّذِينَ}

من {النَّاسَ}

فلا يكون الثاني مستغرقا ضرورة خروج {الَّذِينَ}

منهم لأنهم لم يقولوا لأنفسهم

وقوله: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ}

والمراد: شهران وبعض الثالث

الحادي عشر: إطلاق الجمع وإرادة المثنى

كقوله تعالى: {فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا}

أطلق اسم القلوب على القلبين

الثاني عشر: النقصان

ومنه حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه

كقوله: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ}

أي: أهلها