كقوله تعالى: {فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ}

أي: المصلين

السابع: إطلاق اسم المطلق على المقيد

كقوله: {فَعَقَرُوا النَّاقَةَ}

والعاقر لها من قوم صالح قُدَار لكنه لما رضوا بالفعل نزلوا منزلة الفاعل

الثامن: عكسه

كقوله تعالى: {تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ}

والمراد: كلمة الشهادة وهي عدة كلمات

التاسع: إطلاق اسم الخاص وإرادة العام

كقوله تعالى: {إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ}

أي: رسله

وقال: {هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ}

أي: الأعداء

{وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا}

أي: الذين

وقوله: {عَلِمَتْ نَفْسٌ}

أي: كل نفس

وقوله: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا}

أي: كل سيئة

وقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ}

الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم

العاشر: إطلاق اسم العام وإرادة الخاص

كقوله تعالى: {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الأَرْضِ}

أي: للمؤمنين بدليل قوله فِي موضع آخر: {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا}

ولما خفي هذا على بعضهم زعم أن الأولى منسوخة بالثانية

وكقوله تعالى: {كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ}

أي: أهل طاعته لا الناس أجمعون حكاه الواحدي عن ابن عباس وغيره واختاره الفراء

وقوله: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً}

قيل: المراد بالناس هنا نوح ومن معه فِي السفينة وقيل: آدم وحواء

وقوله: {وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ}

أي: عالمي زمانه ولا يصح العموم

لأنه إذا فضل أحدهم على العالمين فقد فضل على سائرهم لأنه من العالمين فإذا فضل الآخرين على العالمين فقد فضلهم أيضا على الأول لأنه من العالمين فيصير الفاضل مفضولا ولا يصح

وقوله: {مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ}

أي: شيء يحكم عليه بالذهاب بدليل قوله: {فَأَصْبَحُوا لا يُرَى إِلاَّ مَسَاكِنُهُمْ}