وقوله: {يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيباً}

يحتمل معناه: يجعل هوله فهو من مجاز الحذف

وأما قوله تعالى: {فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ}

فقيل: على النسب أي: ذات رضا وقيل: بمعنى مرضية وكلاهما مجاز إفراد لا مجاز إسناد لأن المجاز فِي لفظ راضية لا فِي إسنادها ولكنهم كأنهم قدروا أنهم قالوا: رضيت عيشته فقالوا: عيشة راضية

وهو على ثلاثة أقسام:

أحدها: ما طرفاه حقيقتان نحو: أنبت المطر البقل وقوله تعالى: {وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً}

وقوله: {وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا}

والثاني: مجازيان نحو: {فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ}

والثالث: ما كان أحد طرفيه مجازا دون الآخر كقوله: {تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا}

وقوله: {حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ}

قال بعضهم: ومن شرط هذا المجاز أن يكون للمسند إليه شبه بالمتروك فِي تعلقه بالعامل

المجاز الإفرادي وأقسامه

وأنواع الإفرادي فِي القرآن كثير يعجز العد عن إحصائها

كقوله: {كَلاَّ إِنَّهَا لَظَى. نَزَّاعَةً لِلشَّوَى. تَدْعُو}

قال: الدعاء من النار مجاز

وكقوله تعالى: {أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَاناً}

الآية والسلطان هنا هو البرهان أي برهان يستدلون به فيكون صامتا ناطقا كالدلائل المخبرة والعبرة والموعظة

وقوله: {فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ}

فاسم الأم الهاوية مجاز أي كما أن الأم كافلة لولدها وملجأ له كذلك أيضا النار للكافرين كافلة ومأوى ومرجع

وقوله: {قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ}

{قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ}

{قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ}

والفعل فِي هذه المواضع مجاز أيضا لأنه بمعنى أبعده الله وأذله وقيل قهره وغلبه وهو كثير فلنذكر أنواعه لتكون ضوابط لبقية الآيات الشريفة

الأول: إيقاع المسبب موقع السبب