واختلف في أُبَلِّغُكُمْ [الآية: 62، 68] معا هنا، وفي الأحقاف [الآية: 23] فأبو عمرو بسكون الباء وتخفيف اللام في الثلاثة وافقه اليزيدي والباقون بالفتح والتشديد (وعن) المطوعي (واذكروا) بفتح الذال والكاف وتشديدهما وأمال (وزادكم في الخلق بسطة) حمزة وهشام وابن ذكوان بخلفهما والباقون بالفتح.

وقرأ بَصْطَةً [الآية: 69] بالسين الدوري عن أبي عمرو وهشام وخلف عن حمزة وكذا رويس وخلف واختلف عن قنبل والسوسي وابن ذكوان وحفص وخلاد وتقدم تفصيل طرقهم بالبقرة (وعن) الأعمش (وإلى ثمود) بكسر الدال منونة وعن الحسن (وتنحتون) بفتح الحاء وألف بعدها في هذه السورة خاصة (وأدغم) دال (قد جاءتكم) أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي وخلف (وأدغم) (إذ جعلكم) أبو عمرو وهشام.

وقرأ بُيُوتاً [الآية: 74] بكسر الباء قالون وابن كثير وابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي وخلف.

واختلف في قالَ الْمَلَأُ [الآية: 75] بعد مفسدين في قصة صالح فابن عامر بزيادة واو للعطف قبل قال والباقون بغير واو اكتفاء بالربط المعنوي وقرأ (أئنكم لتأتون الرجال) بهمزة واحدة على الخبر نافع وحفص وأبو جعفر والباقون بهمزتين على الاستفهام فابن كثير ورويس بتسهيل الثانية بلا ألف وأبو عمرو بالتسهيل مع الألف والباقون بالتحقيق مع الألف ولهشام وجه ثان وهو التحقيق مع الألف وتقدم (إله غيره) وكذا (قد جاءتكم) .

وقرأ صِراطَ [الآية: 86] بالسين قنبل من طريق ابن مجاهد ورويس وبالإشمام خلف عن حمزة وإثبات الخلاف هنا في الأصل لخلاد غير مقروء به لأنه انفرادة عن ابن عبيد ولذا لم يعول عليه في الطيبة وكذا كل منكر ما عدا حرف الفاتحة كما تقدم بها (وأمّال) (إذ نجانا) و (آسى) حمزة والكسائي وخلف وقللهما الأزرق بخلفه.

وقرأ (نبيء) بالهمز نافع وأبدل همز (البأساء) أبو عمرو بخلفه وأبو جعفر.

وقرأ (لفتحنا) بالتشديد ابن عامر وابن وردان وابن جماز ورويس بخلفهما ومر تفصيله بالأنعام.