{يُسْتَضْعَفُونَ} [137] ليس بوقف؛ لأنَّ «مشارق الأرض» منصوب، على أنه مفعول ثان لـ «أورثنا» ، قال السجستاني: نصبوا «مشارق» بـ «أورثنا» ، ولم ينصبوها بالظرف، ولم يريدوا في مشارق الأرض وفي مغاربها، قال أبو بكر بن الأنباري: فإنكاره النصب على الظرفية خطأ؛ لأنَّ في مشارق ومغارب وجهين: أحدهما أنَّها منصوبة بـ «أورثنا» على غير معنى مخل، وهو الذي يسميه الكسائي صفة، ويسميه الخليل ظرفًا. والوجه الثاني: أن تنصب «التي» بـ «أورثنا» ، وتنصب مشارق ومغارب على المحل، كأنك قلت: وأورثنا القوم الأرض التي باركنا فيها مشارق الأرض ومغاربها، فلما حذف الجار نصبا، وإذا نصبت مشارق ومغارب بوقوع الفعل عليها على غير معنى المحل - جعلت «التي باركنا فيها» نعت مشارق ومغارب، وعليهما فلا يوقف على «يستضعفون» .

والوقف على {وَمَغَارِبَهَا} [137] حسن، إن جعلت «التي باركنا فيها» منقطعًا عما قبله، قال الأخفش: «باركنا فيها» هو تمام الكلام.

{بِمَا صَبَرُوا} [137] كاف، ومثله «يعرشون» ، و «أصنام لهم» ، و «كما لهم آلهة» كلها حسان.

{تَجْهَلُونَ (138) } [138] كاف.

{مَا هُمْ فِيهِ} [139] جائز.

{يَعْمَلُونَ (139) } [139] كاف، ومثله «العالمين» على قراءة الجماعة غير ابن عامر في قوله: «وإذ أنجيناكم» بالنون على لفظ الجمع؛ لأنَّ كلام موسى قد تم، وليس بوقف على قراءة ابن عامر: «وإذ أنجاكم» على لفظ الواحد الغائب؛ لأنَّ ما بعده متصل بكلام موسى وإخباره عن الله تعالى في قوله: «أغير الله أبغيكم إلهًا» ، فهو مردود عليه، فلا يقطع منه، اهـ نكزاوي.

{سُوءَ الْعَذَابِ} [141] كاف، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل بدلًا من «يسومونكم» .

{نِسَاءَكُمْ} [141] حسن.

{عَظِيمٌ (141) } [141] تام.

{أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} [142] حسن.

{وَأَصْلِحْ} [142] جائز، على استئناف النهي، نهاه عن اتباع سبيلهم وأمره إياه بالإصلاح على سبيل التأكيد، لا لتوهم أنَّه يقع منه خلاف الإصلاح؛ لأنَّ منصب النبوة منزه عن ذلك.

{الْمُفْسِدِينَ (142) } [142] تام.

{وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ} [143] ليس بوقف؛ لأنَّ «قال» جواب «لما» .

{إِلَيْكَ} [143] حسن، ومثله «لن تراني» ، ومثله «إلى الجبل» ؛ للابتداء بالشرط مع الفاء، ومثله «فسوف تراني» ، و «صعقا» ، قرأ الأخوان: «دَكَّاءَ» بالمد بوزن حمراء، والباقون: «دكًّا» بالقصر والتنوين.

{أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143) } [143] تام.