• {فَطَلٌّ} الطَّلّ: هو الرَّذَاذُ، وقيل: هو اللين من المَطَرِ، أي: هذه الجنة بهذه الربوة لا تمحل أبدًا؛ لأنها إن لم يصبها وابل فطل، وأيًّا كان فهو كفايتها، وكذلك عمل المؤمن لا يبور أبدًا، بل يَتَقَبَّلُهُ الله ويكثره وينمِّيهِ، كل عامل بحسبه، ولهذا قال: {وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} ، أي: لا يخفى عليه من أعمال عباده شيء .
واعلم أنَّ المنَّ والأذى بالصدقة يبطل ثوابها، فللصدقة شروط سابقة كالإخلاص لله، وشروط لاحقة كَتَرْكِ المَنِّ والأَذَى.
• {أَصَابَهُ الْكِبَرُ} أصاب صاحب الجنة الكِبَر، فعجز عن تصريفها والقيام عليها، وله ذرية ضعفاء؛ يعني: صغارًا أو عاجزين، فالأب كبير والذرية ضعفاء.
• {فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ} أي: أصاب الجنة إعصار؛ أي: ريح شديدة فيها نار؛ أي: حرارة شديدة فاحترقت الجنة، وهذا مثل ضربه الله للمنفق المانِّ بنفقته.
• {طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ} أي: من خيار ما كسبتم وجيِّده، وفيه دليل على إباحة الكسب، وأنه ينقسم إلي طيب وخبيث، والمراد من هذا الإنفاق الزكاة، وقيل الصدقة.
• {وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِنَ الأَرْضِ} ظاهر الآية وجوب الزكاة في الخارج من الأرض مطلقًا، لكن السنة بَيَّنَتْ أنَّه لا زَكَاةَ إلا فيما يُوسَقُ ويُكَالُ، فَلَا زَكَاةَ فِي الخضْرَوَات.
• {وَلاَ تَيَمَّمُوا الخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ} أي: لا تقصدوا الخبيث منه فتنفقونه.
• {وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ} أي: لستم بآخذي الرديء بدلًا عن الجيد لو كان الحق لكم.
• {إِلاَّ أَن تُغْمِضُوا فِيهِ} أي: تأخذوه عن إغْمَاض، والإغْمَاضُ أخْذُ الشَّيْء على كراهيته كأنه أَغْمَضَ عَيْنَيْهِ كَرَاهِيَة أن يراه.
• {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ} أي: يُهَدِّدُكُمْ بالفقر إذا تَصَدَّقْتُمْ، ويقول للرجل: أمْسِكْ عَلَيْكَ مَالَكَ فَإِنَّكَ إِنْ تَصَدَّقْتَ افتَقَرْتَ.
• {وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء} أي: البخل، وإنما فُسِّرَ بالبخل؛ لأن فحش كل شيء بحسب القرينة والسياق.
• {وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللهِ} يعني: لا تنفقون إنفاقًا ينفعكم إلا ما ابتغيتم به وجه الله.
• {أُحصِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ} أي: منع الفقراء من الخروج من ديارهم في سبيل الله أي: في شريعته.