قال محمد بن بشر الأسلمي: حدثني أبي عن جدي، وكانت له صحبة، أنه أتى بوضوء بعد طعام طعمه، فغسل يديه فأخذ الأسنان بيمينه، فجعل الأعاجم ينظر بعضهم إلى بعض يتعجبون منه، وإذا علق بالأسنان لحم أو غيره من الطعام، فينبغي أن يخرج منها بخلاله ويرمي به.
وليس كالذي يبقى على الأصابع فيعلق، لأن الذي يكون على الأصابع لا يتغير والذي يعلق بالأسنان يتغير.
وروى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى رجلاً بفيه أكل، فقال ما كان يدبر هذا؟ قال: تخللت بقصبه، فهاج بي فكتب بذلك إلى الآفاق، فنهاهم أن يتخللوا بالقصب.
وفي هذا دليل على أنهم كانوا يتخللون بغيره فلم ينههم عنه.
وبالله التوفيق.
وأما الأشربة.
فقد روينا عن النبي - صلى الله عليه وسلّم - أنه كان أحب الشراب إليه الحلو البارد.
وأنه كان ينبذ له التمر بالغداة فيشربه عشياً، وينبذ له بالعشي فيشربه بالغداة ونهى عن الخليطين.
أن ينبذ الزبيب والتمر معاً، أو البسر والتمر معاً.
وروى أنه قال: «طعامان في شراب واحد» فكأنه عد من ذلك إسرافاً، وهو كذلك لأن أحدهما يطلب الماء وبلغ به، أن يستلذ به، والآخر فضل وإسراف وتعطيل لمنفعته.
ولكن هذه العلة لا تكمل للتحريم، ومن قال إن الخليطين حرام، قال: التخليط يشرع به الشراب إلى التغير فهو كالشروع في الأفساد.
فلذلك نهى عنه وحرم.
وليس ذلك كخلط أذرية وعلها بهما، وأخذ نقعاً أو طبخاً، لأن ذلك أمر لا بد منه في تعديل طباع بعضها ببعض.
وهذا منه بذراً يأكل ما أسكر فهو حرام، قليله وكثيره، خمراً كان أو غير خمر.
وقد تقدمت رواية الأخبار في ذلك، وفيه الحد.
لأن ما اختلف العلماء في تحريمه فلا يفسق شاربه ما لم يسكر.
وإن كان محده كافية حاكم والله أعلم.
من أكل أو شرب فليفعل ذلك بيمينه إن كانت سليمة، لأن النبي - صلى الله عليه وسلّم - كان يعد بيده اليمنى لطعامه وطهوره، لأن الناس يتبالغون في تنظيف الطعام والشراب، فليشرب الماء مصاً.
فإنه يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلّم - أنه قال: «مصوا الماء مصاً ولا تعبوه عباً، فإنه تكون منه الكبار» .
وقد يخشى ذلك منه كما قال النبي - صلى الله عليه وسلّم -: وكان النبي - صلى الله عليه وسلّم - يتنفس إذا شرب ثلاثاً، ويقول «هو أروى وأمرأ وأهنأ» .
وروى أنه - صلى الله عليه وسلّم - كان يشرب بثلاثة أنفاس.
فيسمي ويشرب ثم يتنفس ثم يحمد الله.
ثم يسمي ويشرب ثم يتنفس.