ثم أخذ يبرئ ساحته أمام النصارى قال: {ما قلت لهم} هذه ما نافية {إلا} هذا استثناء {ما قلت لهم إلا ما أمرتني به} فأنا عبد أنفذ أوامرك وأؤدي ما أوكلته إلي ولا أستطيع أن أخرج عن أمرك مثقال ذرة {ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم} هذه {أن} حرف تفسير لا محل له من الإعراب فأصبحت جملة {أن اعبدوا الله ربي وربكم} مفسرة لقوله: {إلا ما أمرتني به} يعني ما الذي أمرتني به؟ {أن اعبدوا الله ربي وربكم} . وقد مر علينا هذا في سورة البقرة ومنه قول الله جل وعلا: {وقضينا إليه ذلك الأمر} أي أمر؟ {أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين} (66) سورة الحجر ، فهذه {أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين} مفسرة لقول الله جل وعلا: {ذلك الأمر} . كذلك هذه قول الله تبارك وتعالى {أن اعبدوا الله ربي وربكم} مفسرة لقول الله تبارك وتعالى {إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم} . فعيسى عليه السلام قبل أن يقرر أن الله رب لهم قرر أن الله رب له هو {أن اعبدوا الله ربي وربكم} وهذا هو التوحيد الذي بعث الله جل وعلا به الرسل من نوح إلى محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، والذي لا يقبل الله من أحد صرفا ولا عدلا إلا بتحقيقه.

أن اعبدوا الله ربي وربكم {وكنت} يتكلم عن نفسه {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم} قوله {ما دمت فيهم} أنه عبد متى ما وضع أو رفع لا يعلم شيئا ولا يوجد عاقل يدعي أنه يفهم كل شيء أو يعلم كل شيء ، النبي عليه الصلاة والسلام كما قلنا هذا مرارا كان يعيش في المدينة حوله فيه المدينة فيه مهاجرين فيه أنصار فيه يهود فيه منافقين فالله يقول لنبيه: {ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين} (101) سورة التوبة .

قال العلماء إذا جاز على سيد الخلق صلى الله عليه وسلم: أن يكون له جيران يسكنون مدينته ولا يعلم أنهم يكيدون له وأنهم منافقون فمن باب أولى أن يخفى ذلك على من دونه وكل الناس دونه صلوات الله وسلامه عليه.