918[كما استخلف اضممه مع الكسر (ص) ادقا

وفى يبدلنّ الخفّ (ص) احبه (د) لا]

أى اضمم التاء مع أنك تكسر اللام، فيصير فعل ما لم يسم فاعله، وقراءة الباقين على إسناد الفعل للفاعل وهو الله تعالى فهو موافق لقراءة «ليستخلفنهم» والخلاف في «وليبدلنهم» بالتخفيف والتشديد سبق في الكهف أنهما لغتان، وسبق معنى دلا.

919[وثانى ثلاث ارفع سوى (صحبة) وقف

ولا وقف قبل النّصب إن قلت أبدلا]

يعنى { (ثَلََاثُ عَوْرََاتٍ لَكُمْ) } فهذا الثانى، والأوّل لا خلاف في نصبه، وهو ثلاث مرات، لأنه ظرف، فرفع الثانى على معنى هذه الأوقات، أوقات ثلاث عورات، فيجوز لك أن تقف على ما قبلها، وهو صلاة العشاء، ثم تبتدى «ثلاث عورات» وأما قراءة النصب فتحتمل وجهين: أحدهما: أن يكون بدلا من ثلاث مرات، فلا وقف على هذا التقدير، لأن الكلام لم يتم، وليس برأس آية فيغتفر ذلك لأجله نحو:

{ (اهْدِنَا الصِّرََاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [1] ) .

{ (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى ََ صِرََاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [2] ) .

{ (لَنَسْفَعًا بِالنََّاصِيَةِ} [3] ) .

فهذا قوله، ولا وقف قبل النصب إن قلت أبدلا. أى إن قلت هو بدل من الأول وإن قدرت «ثلاث عورات» منصوبا بفعل مضمر جاز الوقف مثل: قراءة الرفع، والتقدير { (ثَلََاثُ عَوْرََاتٍ لَكُمْ) } أى احفظوها وراعوها، والله أعلم.

(1) سورة الفاتحة، آية: 6.

(2) سورة الشورى، آية: 52.

(3) سورة اقرأ، آية: 15.