قوله {وَلََا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ} هذا على قول الجماعة إنه مستثنى من ذلك، ولم يختلفوا فيه، وإنما الخلاف بينهم في قراءة النصب، منهم من استثناها من ذلك، ومنهم من استثناها من فأسر بأهلك وقوله {إِلَّا امْرَأَتَكَ}

أبدل فيه الهمزة ألفا، ليتزن له النظم، وقد سمع نحو ذلك من العرب يقولون: المراة والكماة، فيبدلونها ألفا ولزم من هذه العبارة في نظمه إيهام، وذلك أنه قال: ارفع وأبدلا، فيظن أنه أراد ما لفظ به من إبدال الهمزة ألفا، وإنما أراد بالإبدال من جهة الإعراب، ووقع لى في تصحيح ما أعربه النحاة معنى حسن، وذلك أن يكون في الكلام اختصار، نبه عليه اختلاف القراءتين، وكأنه قيل فأسر بأهلك إلا امرأتك، وكذا روى أبو عبيد وغيره: أنها في قراءة ابن مسعود هكذا، وليس فيها ولا يلتفت منكم أحد فهذا دليل على استثنائها من المسرى بهم، ثم كأنه سبحانه قال: فإن خرجت معكم وتبعتكم من غير أن تكون أنت سريت بها فإنه أهلك عن الالتفات غيرها، فإنها ستلتفت ويصيبها ما أصاب قومها، فكانت قراءة النصب دالة على ذلك المعنى المتقدم، وقراءة الرفع دالة على هذا المعنى المتأخر، ومجموعها دال على جملة المعنى المشروح.

766[وفى سعدوا فاضمم (صحاب) اوسل

به وخفّ وإن كلّا (إ) لى (ص) فوه (د) لا]

صحابا أى ذا صحاب، ويقال: سال عنه وسال به بمعنى، وعليه حمل قوله تعالى:

{ (سَأَلَ سََائِلٌ بِعَذََابٍ} [1] ) .

أى عن عذاب، ومنه:

{ (فَسْئَلْ بِهِ خَبِيرًا} [2] ) .

وقال علقمة: فإن تسألونى بالنساء فإننى

وقال الشيخ: سل به بمعنى اعتن به، واشتغل به كما يقال سل عنه، بمعنى ابحث عنه وفتش عنه، وإنما قال ذلك لصعوبة تخريج وجه الضم، لأنه يقتضى أن يكون سعد متعديا، وهى لغة مجهولة، ويدل على وجودها قولهم: مسعود، والمعروف أسعده الله، بالألف، وقيل إن سعد لغة هذيل، يقال: سعد كما يقال: جن، وأما: وإن كلا لما ليوفينهم فمعناها على القراءات من أشكل الآيات، وقد نظم في هذا البيت الخلاف في أن، وفى البيت الآتى الخلاف في لما، والخلاف فيهما في التشديد والتخفيف، فقوله وإن كلا في موضع خفض بإضافة، وخف إليه، واعلم أنّ إنّ يجوز تخفيفها، وهى باقية على إعمالها، فقوله: كلا اسمها مخففة كانت أو مشددة، ولا يجوز أن يكون المخففة نافية، لأنها قد نصبت كلها، وقد دخلت اللام في الخبر، إلا في قراءة من شدد كما يأتى. فهى قراءة أبى بكر وحده، وقوله إلى صفوه دلا: خبر وخف وإن كلا والهاء في صفوه للخف، وفاعل دلا: ضمير عائد إلى القارئ، أى إلى صفو الخف أدلى القارئ دلوه، ثم استخرجها: أى وجد قراءة حلوة فقرأ بها، يقال: دلوت الدلو: نزعتها، وأدليتها أرسلتها في البئر، قال الله تعالى:

(1) سورة المعارج، آية: 1.

(2) سورة الفرقان، آية: 59.