البقرة مسألتين لابن عامر في قوله عليم وقالوا وقال في آخر البيت كفلا، وكما جمع لحمزة ثلاث مسائل في آل عمران في قوله سنكتب، وقال في آخر البيت: فتكمل، وتارة يكرر الرمز من غير تكرار الحرف المختلف فيه، نحو: اعتاد أفضلا، يمنى علا علا، وإنما اتفق له مناسبة التكرار هنا، وقوله: مع الأسرى، أى مع قراءة موضع الأسرى: الأسارى، ومن الممكن أن يقدر مع قراءة الأسرى موضع الأسارى، فيفيد ضد المقصود، ولكنه هنا لفظ بقراءتين من غير قيد، فالرمز للثانية منهما، كقوله: سكارى معا سكرى: وعالم قل علام شاع، ولو كان قال: وفى الأسرى الأسارى، لكان أظهر، ولكنه قصد مزج الموضعين من غير تخلل واو فاصلة بينهما، ولو قال: بالواو لكان له أسوة بقوله وكن فيكون وحلا: في موضع نصب على الحال من فاعل أنث، أى أنث تكون مع قراءتك الأسارى ذا حلا، وحلا صفة حلا، وقال الشيخ رحمه الله معنى أن يكون مع الأسرى، أى أنثه مصاحبا له، والأسارى مبتدأ وحلاحلا خبره.

قلت: هذا مشكل، فإن تكون في القراءة مصاحبة للأسارى، لا للأسرى إن أراد أن يجمع قراءتى أبى عمرو وإن أراد بالمصاحبة المذكور في التلاوة بعد، يكون فتلك أسرى لا أسارى كما سبق بيانه، ثم لو كان بعد يكون لفظ الأسرى لبقيت قراءة الجماعة في موضع الخلاف، لا دليل عليها، فإن ذلك لا يفهم من لفظ الأسارى، والله أعلم.

724[ولايتهم بالكسر (ف) ز وبكهفه

(ش) فا ومعا إنّى بياءين أقبلا]

يريد { (مََا لَكُمْ مِنْ وَلََايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ} [1] ) .

وفى الكهف:

{ (هُنََالِكَ الْوَلََايَةُ لِلََّهِ الْحَقِّ} [1] ) .

قال أبو عبيد: يقال مولى بين الولاية من ولايتهم، إذا فتحت، فإذا كسرت فهو من وليت الشيء. قال الزجاج: الولاية من النصرة والنسب بفتح، والتى بمنزلة الإمارة مكسورة. قال: وقد يجوز كسرها، لأن في تولى بعض القوم بعضا جنسا من الصناعة والعمل، وكلما كان من جنس الصناعة مكسور، مثل القصارة والخياطة. قال أبو على. قال أبو الحسن: ما لكم من ولايتهم من شيء، هذا من الولاية، فهو مفتوح، وأما في السلطان: فالولاية مكسورة، وكسر الواو في الأخرى لغة، وليست بذلك. قال أبو عبيد: والذى عندنا في هذا الأخذ بفتح الواو في الحرفين جميعا، يعنى في الأنفال والكهف. قال: لأن معناهما من الموالاة في الدين وأما الولاية فإنما هى من السلطان والإمارة. ولا أحبها في هذا الموضع، وقال الفراء:

{ (مََا لَكُمْ مِنْ وَلََايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ} [3] ) .

يريد من مواريثهم من شيء وكسر الواو في من ولايتهم أعجب إلىّ من فتحها، لأنها إنما تفتح إذا

(1) سورة الأنفال، آية: 72.

(3) سورة الأنفال، آية: 44.