{ (وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا} [1] ) .

ففتح الضاد وضمها فيه لغتان، ومعنى نفلا: أى أعطى نفلا، وهى الغنيمة، والله أعلم.

723[وفى الرّوم (ص) ف (ع) ن خلف (ف) صل وأنّت ان

يكون مع الأسرى الأسارى حلا (ح) لا]

يريد قوله تعالى:

{ (اللََّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا} [2] ) .

الخلاف في الثلاثة كالتى في الأنفال، سير؟؟؟ أن حفصا اختار الضم في ثلاثة: الروم لما نذكر، فصار له وجهان، فلذا ذكر عنه خلافا دون أبى بكر وحمزة، قال صاحب التيسير في سورة الروم: أبو بكر وحمزة من ضعف في الثلاثة بفتح الضاد، وكذلك روى حفص عن عاصم فيهن، غير أنه ترك ذلك واختار الضم اتباعا منه لرواية حدّثه بها الفضل بن مرزوق، عن عطية العوفى عن ابن عمر أن النبى صلّى الله عليه وسلم أقرأه ذلك بالضم ورد عليه الفتح وأباه. قال: وعطية يضعف، وما رواه حفص عن عاصم عن أئمته: أصح، وبالوجهين آخذ في روايته لأتابع عاصما على قراءته، وأوافق حفصا على اختياره.

قلت: وهذا معنى قول ابن مجاهد: عاصم وحمزة من ضعف بفتح الضاد، ثم قال حفص عن نفسه: بضم الضاد، فقوله عن نفسه، يعنى: اختيارا منه، لا نقلا من عاصم، وفى كتاب مكى: قال حفص: ما خالفت عاصما في شيء مما قرأت به عليه إلا ضم هذه الثلاثة الأحرف. قال أبو عبيد: وبالضم يقرأ اتباعا للغة النبى صلّى الله عليه وسلم، سمعت الكسائى يحدث عن الفضل بن مرزوق عن عطية العوفى: قال: قرأت على ابن عمر الله الذى خلقكم من ضعف بالفتح فقال إنى قرأتها على رسول الله صلّى الله عليه وسلم كما قرأت فقال لى من ضعف. قال أبو عبيد: يعنى بالضم، قوله: وأنث أن يكون أراد قوله تعالى:

{ (أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى ََ} [3] ) .

فألقى حركة أنّ على ثاء أنث، وقد سبق أن تأنيث الجمع غير حقيقى، فيجوز تذكير الفعل المسند إليه، ثم قال: مع الأسرى: الأسارى يعنى:

{ (قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى ََ} [4] ) .

يقرؤه أبو عمرو الأسارى وكلاهما جمع أسير، ولا خلاف في الأولى أن يكون له أسرى وهو غير ملبس، لأنه ذكرها معرّفة باللام، وتلك هى الثانية، واتفق للناظم هنا اتفاق حسن، وهو تكرير الرمز في حلاحلا بعد تكرر كلمتى القراءة، وهما: تكون، والأسارى، فأنث أبو عمرو تكون، وقرأ الأسارى، ولم يرمز لقراءة تكون، فجاء تكرير الرمز بعد الأسارى مناسبا حسنا، وإن كان لو لم يكرره لجاز، كما جمع فى

(1) سورة الأنفال، آية: 54.

(2) سورة الروم، آية: 67.

(3) سورة الأنفال، آية: 67.

(4) سورة الأنفال، آية: 70.