القراءتين ظاهر وضاق عليه البيت عن بيان أن في هذه السورة موضعين كما قال في البقرة معا قدر: حرك، ومثله قوله في الأعراف والخف أبلغكم حلا، ولم يقل معا وهو في قصتى نوح وهود وكلا أى كلاه أى حفظه قارئه فرواه لنا. والله أعلم.

593[وهذان هاتين اللّذان اللّذين قل

يشدّد للمكّى فذانك (د) م (ح) لا]

التشديد في هذه الكلمات في نوناتها ولم يبينه لظهوره أو لأن كلامه في النون في قوله ندخله نون فكأنه قال تشدد نون هذه الكلمات لابن كثير، والتشديد والتخفيف في ذلك كله لغتان، وأراه:

{ (هََذََانِ خَصْمََانِ} [1] {إِنْ هََذََانِ لَسََاحِرََانِ} [2] {إِحْدَى ابْنَتَيَّ هََاتَيْنِ} [3] {وَالَّذََانِ يَأْتِيََانِهََا مِنْكُمْ} [4] {أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلََّانََا} [5] {فَذََانِكَ بُرْهََانََانِ مِنْ رَبِّكَ} [6] ) .

التشديد عوض من الألف المحذوفة من هاذان وهاتين وفذانك ومن الياء المحذوفة في اللذان واللذين حذفتا لكون ألف التثنية بعدهما، شدد الجميع ابن كثير ووافقه أبو عمرو على تشديد فذانّك، وقراءة الباقين بالتخفيف على قياس نونات التثنية مطلقا، وقوله دم حلا، أى: ذا حلا، وأراد فذالك بالتشديد. لأن الكلام فيه، ولقائل أن يقول: إنما لفظ به مخففا فيدخل في قوله: وباللفظ استغنى عن القيد، وجوابه أنه لم يمكنه اللفظ به مشددا لامتناع اجتماع الساكنين في الشعر، فلم يبق اللفظ جاليا للمقصود:

594[وضمّ هنا كرها وعند براءة

(ش) هاب وفى الأحقاف (ث) بّت (م) عقلا]

الضم والفتح في هذا لغتان، كالضّعف والضّعف، وفى الأحقاف موضعان. وقوله: عند براءة، أى فيها كما تقول عندى كذا، أى في ملكى، يريد فيما حوته براءة من الآيات، وكما تجوز عما هو عندى بقى في قوله ولا ألف في ها هانتم على ما سبق، تجوز هنا بعكس ذلك، وكان له أن يقول: وما في براءة أو وكر هاهنا وفى براءة ضمه شهاب، ومعقلا تمييز أو حال، والضمير في ثبت للحرف لمختلف فيه، أو لشهاب، أى ثبت معتلا أو مشبها معقلا المعقل الملجأ، يقال فلان معقل لقومه، وأصله الحصن:

595[وفى الكلّ فافتح يا مبيّنة (د) نا

(ص) حيحا وكسر الجمع (ك) م (ش) رفا (ع) لا]

أى كم علا شرفا، والمميز محذوف، أى كم مرة علا شرفا، والجمع يعنى به: مبينات، جمع مبينة فوجه الفتح فيهما ظاهر، أى بينها من يدعيها وآيات مبينات بينها الله سبحانه، وبالكسر يجوز أن يكون لازما،

(1) سورة الحج، آية: 19.

(2) سورة طه، آية: 64.

(3) سورة القصص، آية: 27.

(4) سورة النساء، آية: 16.

(5) سورة فصلت، آية: 29.

(6) سورة القصص، آية: 32.