عنه يعنى عن حفص، والغيب والخطاب في قوله:

{ (خَيْرٌ مِمََّا يَجْمَعُونَ} [1] ) .

كما تقدم فى:

{ (بِمََا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} وأما {وَمََا كََانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} [2] ) .

فقواه إذ شاع كفلا على البناء للمفعول، ومعنى كفل: أى حمل، يعنى أن هذه القراءة حملها السلف الخلف لما كانت شائعة، ومعناها يوجد غالّا، أو ينسب إلى الغلول، أو يغل منه، أى يخان بأن يؤخذ من الغنيمة قبل أن يقسمها، والغلول الأخذ في خفية، ومن قرأ يغل على البناء للفاعل، فهو ظاهر: أى أنه لا يفعل ذلك، واختار ذلك أبو عبيد وأبو على، وقالا: أكثر ما يجيء الفعل بعد ما كان لكذا أن يفعل منسوبا إلى الفاعل نحو:

{ (وَمََا كََانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ} [3] ) .

{ (مََا كََانَ لَنََا أَنْ نُشْرِكَ} [4] {وَمََا كََانَ اللََّهُ لِيَظْلِمَهُمْ} [5] ) .

فإن قلت: كل واحدة من القراءتين مشتملة على ضم وفتح، فكيف تميز إحداهما من الأخرى، قلت:

كأنه استغنى بالترتيب عن تقييد ذلك، فضم أولا ثم فتح الضم، فيكون الضم في الياء وفتح الضم في الغين، والواو وإن كانت لا تقتضى الترتيب على المذهب المختار، إلا أن المذكور بها جائز أن يكون مرتبا في نفس الأمر، ولا بدّ أن يريد بذلك إحدى القراءتين، ودلنا على هذه القراءة ظاهر لفظه إذ لو أراد الأخرى لقال: وفتح أن يغل وضم الفتح حقك نولا، أو دام ندحلا، أو نل دائما حلا، ونحو ذلك:

576 [بما قتلوا التّشديد (ل) بّى وبعده ... وفى الحجّ للشّامى والآخر (ك) مّلا]

أى التشديد بهذا اللفظ وهو قوله تعالى:

{ (لَوْ أَطََاعُونََا} {مََا قُتِلُوا) } .

والذى بعده:

{ (وَلََا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا} [6] والآخر {وَقََاتَلُوا وَقُتِلُوا} [7] ) .

يقرأ جميع ذلك بالتشديد والتخفيف، وفى التشديد معنى التكثير، فأما قوله قبل ذلك:

{ (مََا مََاتُوا وَمََا قُتِلُوا} {لِيَجْعَلَ اللََّهُ ذََلِكَ حَسْرَةً} [8] ) .

فمخفف بلا خلاف، ويعلم ذلك من كونه تعداه ولم يذكره، واشتغل بذكر: متم، ويغل، ويجمعون، ويمتاز هنا أيضا من الأول المختلف فيه بكون هذا في أوله واو، وذلك لا واو في أوله، فقوله بما قتلوا

(1) آل عمران، آية: 157.

(2) سورة آل عمران، آية: 161.

(3) سورة آل عمران، آية: 145.

(4) سورة يوسف، آية: 38.

(5) سورة العنكبوت، آية: 40.

(6) سورة آل عمران، آية: 169.

(7) سورة آل عمران، آية: 195.

(8) سورة آل عمران، آية: 156.