(ويلتا، وحسرتى، وأسفى) .

فألفاتها مع كونها مرسومة بالياء منقلبة عن ياء الإضافة، فقويت الإمالة فيها، وهذا البيت لا يظهر له فائدة إلا في هذه الألفاظ الثلاثة، فإن الياء التى انقلبت عنها الألف ليست بأصل في الكلمة فلم تدخل في قوله «حيث تأصلا» ويظهر أيضا فائدته في إمالة ضحى في الأعراف على قول من يقول: إنه إذا وقف عليه كان الوقف على ألفه الأصلية، وأما باقى الكلمات التى ذكرت أنها رسمت بالياء وهى من ذوات الواو، فكانت نعرف من ذكره إمالة رءوس الآى، وأما نحو:

(أدنى وأزكى ويدعى وتتلى) .

فتعلم إمالته من البيت الآتى، فإنه من الثلاثى الزائد، ثم ذكر أنه استثنى مما رسم بالياء، وليست الياء، أصله خمس كلمات: فلم تمل وهى: اسم وفعل، وثلاثة أحرف، فالاسم لدى لم يمل، لأنه رسم بالألف في يوسف، وبالياء في غافر، وألفه مجهولة، فلم يمل ليجرى مجرى واحدا والفعل:

{ (مََا زَكى ََ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا} [1] ) .

هو من ذوات الواو: فلم يمل تنبيها على ذلك، والحروف: إلى، وحتى، وعلى، لم تمل، لأن الحروف لا حظ لها في الإمالة بطريق الأصالة إنما هى للأفعال والأسماء، فلم يؤثر فيها رسمها بالياء وكل ما أميل من الحروف بلى، ويا في الندا، ولا في أمالا، لإغنائها عن الجمل فأشبهت الفعل والاسم، وقول الناظم «من بعد حتى» الدال من بعد: مجرورة، وبعضهم اختار ضمها، وقدر حذف واو العطف من قوله حتى، ومعنى الوجهين ظاهر وإذا كسرنا الدال، كان التقدير من بعد استثناء حتى، وكذا معنى قولى أنا فيما تقدم «أمال الكسائى بعد حمزة» أى بعد إمالة حمزة:

297 [وكلّ ثلاثىّ يزيد فإنّه ... ممال كزكّاها وأنجى؟؟؟ مع ابتلى]

أى كل لفظ ثلاثى ألفه عن واو، إذا زيد في حروفه الأصول حرف فأكثر، فصار كلمة أخرى أميل، لأن واوه تصير ياء، إذا اعتبرتها بالعلامات المقدم ذكرها، وذلك كالزيادة في الفعل بحروف المضارعة وآلة التعدية وغيرها نحو:

(ترضى [2] وتدعى [3] وتتلى [4] ويدعى [5] وتبلى [6] ويزّكىّ [7] وتزكى [8] وزكاها [9]

و {نَجََّانَا اللََّهُ مِنْهََا} [10] {فَأَنْجََاهُ اللََّهُ مِنَ النََّارِ} [11] {وَإِذِ ابْتَلى ََ إِبْرََاهِيمَ رَبُّهُ} [12] {فَلَمََّا تَجَلََّى رَبُّهُ} [13]

(1) سورة النور، آية: 21.

(2) سورة طه، آية: 130.

(3) سورة سبأ، آية: 43.

(4) سورة آل عمران، آية: 101.

(5) سورة الجاثية، آية: 28.

(6) سورة الطارق، آية: 9.

(7) سورة عبس، آية: 3.

(8) سورة الأعلى، آية: 14.

(9) سورة الشمس، آية: 9.

(10) سورة الأعراف، آية: 89.

(11) سورة العنكبوت، آية: 24.

(12) سورة البقرة، آية: 124.

(13) سورة الأعراف، آية: 143.