163 [وفى الكلّ فصر الهاء ان (ل) انه ... يخلف وفى طه بوجهين (ب) جّلا]

يعنى بالكل جميع الألفاظ المجزومة من قوله: وسكن يؤده إلى يتقه، وقصر الهاء عبارة عن ترك الصلة، ويسمى أيضا الاختلاس. وقوله: بان لسانه رمز لقالون وهشام، ومعناه في الظاهر اتضحت لغته وظهر نقله، لأن قصر الهاء لغة فصيحة سواء اتصلت بمجزوم أو غيره، أنشد الدانى للأعشى جمعا بين اللغتين القصر والصلة قوله:

وما له من مجد تليد وماله ... من الرّيح حظّ لا الجنوب ولا الصّباء

ووجه لغة القصر في المجزوم النظر إلى الحرف المحذوف قبل الهاء للجزم لأن حذفه عارض، ولو كان موجودا لم توصل الهاء لوجود الساكن قبلها على ما تقرر، فهذا توجيه حسن لما جاءت القراءة به من القصر في المجزوم، ولم تأت في غيره لفقد هذه العلة فيه، وقوله بخلف: يعنى عن هشام لأنه الذى يليه، ولو كان الخلاف عنه وعن قالون لقال بخلفهما، ولو كان عن ثلاثة لقال بخلفهم، وكل هذا قد استعمله في نظمه كما سيأتى.

والخلف الذى عن هشام وجهان:

أحدهما القصر وقد ذكره.

والثانى الصلة كسائر القراء، ولا يجوز أن يكون الإسكان، لأنه قد ذكر الإسكان عن الذين قرءوا به ولم يذكر هشاما معهم.

وأما حرف طه فوصله هشام كسائر القراء غير السوسى.

ولقالون وجهان: القصر والصلة، ولا يكون الإسكان لما ذكرنا. ووجه الصلة تحرك الحرف الذى قبل الهاء، ولا نظر إلى الحرف المحذوف. وقوله: بوجهين متعلق بمحذوف: أى يقرأ حرفه بوجهين بجلا: أى وقرا كلاهما يشير إلى أن القصر أفشا من الإسكان في لغة العرب كما تقدم بيانه، ولأنه ضمير على حرف واحد صحيح: فكان محركا كالتاء والكاف. ووجه إسكانها تشبيهها بالألف والواو.

وفى ياء الإضافة وجهان: الفتح والإسكان وسيأتيان. ويجوز أن يكون التقدير: والحرف الذى في طه بجل بوجهين.

164[وإسكان يرضه (ي) منه (ل) بس (ط) يّب

بخلفهما والقصر (ف) اذكره (ن) ولا]

أراد قوله تعالى في سورة الزمر:

{ (وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} [1] ) .

أسكنه السوسى بلا خلاف وهشام والدورى عن أبى عمرو بخلفهما، وأخبر بظاهر لفظه عن الإسكان بأن يمنه لبس طيب، تقريرا له وإزالة للنفرة عنه. ويجوز في قوله والقصر وجهان: الرفع على الابتداء وخبره ما بعده أو محذوف: أى والقصر كذلك يمنه لبس طيب. أو والقصر مقروء به، فهو قريب من قوله تعالى:

(1) سورة الزمر، آية: 7.