وللشيخ [1] أبو الحسن علي بن محمد المعروف بالكاهري الشافعي / [6أ] البغدادي، المتوفي سنة أربع وخمسمائة، وللقاضي [2] أبو بكر محمد بن عبد الله المعروف بابن العربي الحافظ المالكي، المتوفي سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، وللشيخ [3] عبد المنعم بن محمد بن فرس [4] الغرناطي، المتوفي سنة سبعين وسبعمائة، ومختصر أحكام القرآن للشيخ [5] أبي محمد مكي [6] بن أبي طالب القيسي، (وبقي بلا شرح) [7] ، وتوفي للسنة المرموزة.

وتلخيص أحكام القرآن للشيخ [8] جمال الدين محمود بن أحمد الشهير بابن السراج القونوي الحنفي (شرحا لطيفا) [9] ، وتوفي سنة سبعين وسبعمائة [10] ، وبعد ذلك شرحه الشيخ أحمد بن الحسين البيهقي الحنبلي شرحا عظيما (من أسامي الكتب لكاتب جلبي) .

(1) في الأصل (وشرحه الشيخ) وهو خطأ، والمثبت هو الصواب كما في كشف الظنون.

(2) في الأصل (وشرحه القاضي) وهو خطأ، والمثبت هو الصواب كما في كشف الظنون.

(3) في الأصل (وشرحه الشيخ) وهو خطأ، والمثبت هو الصواب كما في المصدر السابق.

(4) في الأصل (عبد المنعم بن فارس) وهو خطأ، والمثبت هو الصواب.

(5) في الأصل (واختصره الشيخ) وهو خطأ، والصواب ما اثبت كما في كشف الظنون.

(6) في الأصل (محمد بن مكي) وهو خطأ، والمثبت هو الصواب كما في المصدر السابق.

(7) هذه العبارة ليست في كشف الظنون.

(8) في الأصل (ثم شرحه الشيخ) وهو خطأ ووهم، والمثبت هو الصواب.

(9) هذه العبارة ليست في كشف الظنون، وهي وهم من المؤلف.

(10) في الأصل (تسع وسبعين وسبعمائة) وهو خطأ، والمثبت هو الصواب.