51 -يَقُولُونَ: (فُلانٌ لا أخلاقَ لَهُ) وَالصَّوَابُ: (فُلانٌ سَيِّئُ الأخْلاقِ) والسَّبَب؛ لأنَّ (الخُلُق) قَدْ يَكُونُ حَسَنًا، وقَد يكُونُ سَيِّئًا، وَليسَ فِي الدُّنيَا إنسَانٌ لَيسَ فِيهِ أخْلاقٌ حَسَنَةٌ أوْ سَيِّئةٌ.
52 -يَقُولُونَ: (انطَفَأتْ النَّارُ لا خَمَدَتْ) وَالصَّوَابُ: (انْطَفَأتْ النَّارُ) والسَّبَب؛ لأنَّ معنَى خَمَدَتْ النَّارُ: سَكَنَ لَهبُهَا وَلَمْ يُطفَأ جَمرُهَا، أمَّا هَمَدَتْ النَّارُ؛ فَيَجُوز أنْ تَعْنِي: انطَفَأتْ أوْ ذَهَبَتْ حَرَارَتُهَا.
53 -يَقُولُونَ: (كَانَ الحَاكِمُ دِكْتَاتُورًا) وَالصَّوَابُ: (كَانَ الحَاكمُ مُستَبِدًّا أوْ طَاْغِيَةً) والسَّبَب؛ لأنَّ الدِّكتَاتُورَ كَلمَةٌ لاتينيَّةٌ، كَانتْ تُطلَقُ عَلَى القُضَاة الحُكَّام فِي رُومَا فِي الحَالاتِ العَصيبَة.
54 -يَقُولُونَ: (انْدَهَشَ فُلانٌ مِمَّا رَأَى) وَالصَّوَابُ: (دَهِشَ فُلانٌ مِمَّا رَأى أوْ دُهِشَ) والسَّبَب؛ لأنَّهُ لََمْ يُرْوَ عَنِ العَرَب أنَّهَا استعمَلَتْ الفعلَ الماضِي (انْدَهِشَ) وَلَمْ يَرِدْ لَهُ ذكرٌ فِي مَعَاجِمِهَا.
55 -يَقُولُونَ: (أُصيبَ فُلانٌ بالدُّوسنتَاريَا) ويقصُدُونَ بِذلكَ استطلاقَ البَطن المصحُوبَ بالدَّم والقيح والألَم، وَالصَّوَابُ: (أَصيبَ فُلانٌ بالزُّحَار، أوْ بالزُّحَارَة، أوْ بالزَّحِير) .
56 -يَقُولُونَ: (مُدِير وجَمعُهَا مُدَرَاء) وَالصَّوَابُ: (مُدِير وجَمعُهَا مُدِيرُون) والسَّبَب؛ لأنَّ مِنْ شُرُوط جَمع الصِّفة عَلَى فُعَلاء (أنْ تَكُونَ صِفَةً لمُذَكَّر عَاقل عَلَى وَزن فَعِيل) كَعَمِيل عُمَلاء، بِمعنَى (فاعل) أمَّا مُدِير فَهِي عَلَى وَزن مُفْعل، لا عَلَى وَزن فَعِيْل.
57 -يَقُولُونَ: (الأَثَرَةُ أنْ يَخُصَّ الإنسَانُ نفسَهُ بِأحسَنِ الأشيَاءِ) وَالصَّوَابُ: (الأَثَرَةُ أنْ يَخُصَّ الإنسَانُ نفسَهُ بأحسَنِ الأشيَاءِ دُونَ وَجه حَقٍّ) والسَّبَب؛ لأنَّ التَّعريفَ الأوَّلَ فيه قُصُورٌ؛ لأنَّ مَنْ يَشتَري أحسَنَ الأشيَاء مِنْ أحَد المَحَال مَثَلًا بِمَالِهِ الحَلال، وَيترُكُ مَا دُونَ ذَلكَ لغَيرهِ لَيسَ فِي عَمَلِهِ أَثَرَةٌ، فَزِيَادَةُ (دُونَ وَجه حَقٍّ) يَجعَلُ التَّعريفَ جَامِعًا مَانعًا.
58 -يَقُولُونَ: (ذَقْنُهُ عَريضَةٌ) وَالصَّوَابُ: (ذَقْنُهُ عَريضٌ) والسَّبَب؛ لأنَّ (الذَّقْنَ) مُذَكَّرٌ دائمًا فِي لُغَتِنَا الفُصْحَى.
59 -يَقُولُونَ: (آلَمَتْهُ رأسُهُ، وَبَدَتْ رَأسُهُ) وَالصَّوَابُ: (آلَمَهُ رَأسُهُ، وَبَدَا رَأسُهُ) لأنَّ (الرَّأس) كَلِمَة تَلْزَمُ حَالَةَ التَّذكِيرِ، وَيَقَعُ كَثيرٌ مِنْ أُدَبَائنَا فِي هَذَا الخَطَإِ؛ لأنَّهُم يؤنِّثُونَ (الرَّأس) فِي لُغَتِِهِم العَاميَّة.
60 -يَقُولُونَ: (أَقَامَ فُلانٌ بَينَنَا رَدَحًا قَصيرًا مِنَ الزَّمَن) وَالصَّوَابُ: (أَقَامَ بَينَنَا زَمنًا قَصيرًا) والسَّبَب؛ لأنَّ (الرَّدَحَ) هُوَ المدَّةُ الطويلَة، يُقَالُ: أَقَامَ رَدَحًا مَنَ الدَّهر، أَي: طَوِيْلًا.
61 -يَقُولُونَ: (رَزَقَهُ اللهُ بالمَالِ) وَالصَّوَابُ: (رَزَقَهُ اللهُ المَالَ) قال الله تَعَالَى: {أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ} [يس47] أَيْ: أنَّ الفعلَ (رَزَقَ) مُتَعَدٍّ.
62 -يَقُولُونَ: (فَتًى رَزِينٌ) أيْ: وَقُورٌ (وَفتَاةٌ رَزِينَةٌ) وَالصَّوَابُ: (فَتَاةٌ رَزَانٌ) وكِلا اللفظَين (رَزين وَرَزَان) مَجَازٌ. وَتَقُولُ أَيْضًا: امْرَأَةٌ حَصَان وَصَنَاع أَيْ: مَاهِرَة.
63 -يَقُولُونَ: (أَرْسَلَ لَهُ مَالًا) وَالصَّوَابُ: (أَرْسَلَ إلَيهِ مَالًا) قَالَ الله تَعَالَى: {وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا} [المائدة73] .
64 -يَقُولُونَ: (الحُريَّةُ سَبيلُ الحَيَاةِ السَّعيدَةِ وَالحَيَاةِ الرَّغْدَةِ) وَالصَّوَابُ: (الحُرِيَّةُ سَبيلُ الحَيَاةِ السَّعيدَةِ والحَيَاةِ الرَّغْدِ) والسَّبَب؛ لأنَّ زِيَادَةَ التَّاء المربُوطَة مِنَ الأخطَاء الُمنَتشِرَة قَالَ الله تَعَالَى: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا} [طه124] .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)