مَصْلَحَةُ التَّقْلِيدِ, فَتَضِيعُ أَحْوَالُ النَّاسِ ,وَإذَا كَانَتْ هَذِهِ الطَّائِفَةُ مُتَعَيِّنَةً بِهَذِهِ الصِّفَاتِ تَعَيَّنَتْ بِصِفَاتِهَا ,وَصَارَ طَلَبُ الْعِلْمِ عَلَيْهَا فَرْضَ عَيْنٍ, فَلَعَلَّ هَذَا هُوَ مَعْنَى كَلَامِ سَحْنُونٍ وَأبِي الْوَلِيدِ, وَالْجِهَادُ يَصْلُحُ لَهُ عُمُومُ النَّاسِ فَأمْرُهُ سَهْلٌ ,وَلَيْسَ الرَّمْيُ بِالْحَجَرِ وَالضَّرْبُ بِالسَّيْفِ كَضَبْطِ الْعُلُومِ, فَكُلُّ بَلِيدٍ أَوْ ذَكِيٍّ يَصْلُحُ لِلْأَوَّلِ ,وَلَا يَصْلُحُ لِلثَّانِي إلَّا مَنْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ, فَافْهَمْ ذَلِكَ).
أحسن الله إليكم وجزاكم عنَّا خير الجزاء
"و لايشنأُ هذه اللغةَ الشريفةَ إلا مَن اهتاف به ريحُ الشقاء, ولا يختار عليها إلا مَن اعتاض السافيةَ مِن الشحواء."مجد الدين الفيروزآبادىّ.
أبو عبيد الله المصري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو عبيد الله المصري
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو عبيد الله المصري
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو عبيد الله المصري
قديم 12/ 07/06, 02:11 02:11:05 PM
الفهم الصحيح الفهم الصحيح غير متواجد حاليًا
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 30/ 04/04
المشاركات: 1,699
افتراضي
أحسن الله إليك ... أجدتَ وأفدتَ.
وهذا كلام مستحسن للعز ابن عبد السلام - رحمه الله - ذكره في كتابه الماتع < قواعد الأحكام في مصالح الأنام > 1/ 204، أثناء حديثه عن تنوع العبادات:
( ... النوع الخامس الصلاة وهي مشتملة على افعالها الظاهرة والباطنة وعلى الأقوال وعلى الكف عن كلام الناس وكثير الأفعال المتوالية وعن الالتفات بالقلوب والأبدان والصلاة عند الشافعي رحمه الله أفضل العبادات البدنيات لاشتمالها على ما ذكرناه من الأفعال والأقوال والخضوع والخشوع وترك الالتفات الظاهر وكذلك الباطن عما أمر بالاقبال عليه فإن المصلي مأمور إذا قرأ القرآن أن يلاحظ معانيه وإن كان في آية وعد رجاه ولهذا قال سبحانه وتعالى أم من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه وإذا كانت آيات الصفات تأمل تلك الصفة فإن كانت مشعرة بالتوكل فليعزم عليه وإن كانت موجبة للحياء فليستحي منه وإن كانت موجبة للتعظيم فليعظمه وإن كانت موجبة للحب فليحبه وإن كانت حاثة على طاعة الله فليعزم على إتيانها وإن كانت زاجرة عن معصية فليعزم على اجتنابها ولا يشغل عن معنى ذكر من الأذكار بمعنى غيره وإن كان أفضل منه لأنه سوء أدب ولكل مقام مقال يليق به ولا يتعداه وكذلك لا يشتغل عن معنى من معاني القرآن باستحضار معنى غيره وإن كان أفضل منه ولذلك تكره قراءة القرآن في الركوع والسجود ويكره التسبيح في القعود مكان الدعاء وإذا دعا فليتأدب في الدعاء بالتضرع والإخفاء لقوله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية فالتفات الجنان عما ذكرناه إعراض عن الرب سبحانه وتعالى بأفضل أجزاء الأنسان وليس الالتفات بالأركان كالالتفات بالجنان لأن الالتفات بالجنان مفوت لهذه المصالح التي هي أعم العبادات ورأس الطاعات وعنها تصلح الأجساد وتستقيم الأبدان فمن صلى على هذا الوجه كانت صلاته كاملة ناهية عن الفحشاء والمنكر وعلى هذا يحمل قوله تعالى إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فيكون الألف واللام فيها للكمال وما أجدر مثل هذه الصلاة أن تنهى عن الفحشاء والمنكر إن من اتصف بهذه الأحوال والملاحظات كان إذ تحلل من الصلاة قريب العهد بذكر هذه الصفات والأحوال الزاجرة عن الفحشاء والمنكر) .
ملاحظة: نقلت النص من قرص مكتبة الفقه وأصوله.
(يجب على أهل العلم بالحديث بعدهم أن ينظروا في اختلافهم، ويجتهدوا في معرفة معانيهم في القبول والرد، ثم يختاروا من أقاويلهم أصحها) الإمام البيهقي في مقدمة دلائل النبوة.
الفهم الصحيح
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى الفهم الصحيح
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى الفهم الصحيح
إيجاد جميع المشاركات للعضو الفهم الصحيح
قديم 12/ 07/06, 05:00 05:00:16 PM
أبو عبيد الله المصري أبو عبيد الله المصري غير متواجد حاليًا
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 25/ 02/06
المشاركات: 130
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)