لعل الشبهة - في منع (أسماع) وما أشبهها من الصرف - دخلت على أخينا (ابن طاهر) بسبب تعلق قلبه بقوله تعالى: {لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} .
ومنع هذه اللفظة (أشياء) من الصرف شاذ باتفاق أهل العلم يا أخي الكريم، وقد اختلفوا في تخريجها على أقوال، فمنهم من قال إنها اسم جمع ووزنها (لفعاء) ، وهو قول البصريين، ومنهم من قال إن وزنها (أفعاء) ، وأصلها (أشيئاء) ، وهو قول الفراء، ومنهم من قال هي على بابها على وزن (أفعال) ، ولكنها منعت من الصرف شذوذا لكثرة الاستعمال، وهو قول الكسائي.
قال الفراء: قَلَّ رجلٌ أنعَمَ النظرَ في العربيةِ، وأراد علمًا غيرَه، إلا سَهُلَ عليه.
حاجة الناس إلى التصنيف - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني في الميزان
ما لم يكتبه ابن كثير من البداية والنهاية - للتحميل رسائل ماجستير ودكتوراه
أبو مالك العوضي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو مالك العوضي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو مالك العوضي
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو مالك العوضي
قديم 22/ 06/06, 01:25 01:25:08 AM
بن طاهر بن طاهر متواجد حاليًا
عضو مميز تاريخ الانضمام: 24/ 10/04
المشاركات: 604
جزاك الله خيرًا - أخي أبا مالك - على ما جُدْتَ به، زادك الله من عطاياه وجعلك من الصّالحين.
هل القولُ بمنع (أشياء) من الصّرف خاصٌّ بما وَرَدَ في الآية فقط والأصل فيها الصّرف؟ أمْ هي كذلك في كلام العرب عامّة؟ وهل لها أخوات (ابتسامة) ؟
نكتة:
اقتباس:
... ومنهم من قال هي على بابها على وزن (أفعال) ، ولكنها منعت من الصرف شذوذا لكثرة الاستعمال، وهو قول الكسائي
ليتني علمتُ بهذا القول من قبل، إذًا لادَّعَيْتُ أنّ الكلمات الّتي أشكلتْ عليَّ قد مضى عليها عشراتُ القرون فاسْتُعْمِلَتْ كثيرًا فقرّرتُ منعها من الصّرف! (ابتسامة)
بارك الله فيكم، ونفعنا الله وإيّاكم بما ندرس من علم.
اقتراح: (وِيكِي أهل الحديث)
بن طاهر
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى بن طاهر
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى بن طاهر
إيجاد جميع المشاركات للعضو بن طاهر
قديم 22/ 06/06, 04:30 04:30:01 AM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متواجد حاليًا
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 04/ 10/05
المشاركات: 2,399
افتراضي
لا أعلم لها أخوات، وقد وردت عن العرب أيضا ممنوعة من الصرف، قال المقنع الكندي:
يعاتبني في الدين قومي وإنما ديوني في أشياء تكسبهم حمدا
وأما منعك للكلم من الصرف بدعوى مرور عشرات القرون عليها ففيه نظر؛ إذ المقصود بالكثرة الكثرة النسبية موازنة بأخواتها من الكلمات، كما قالوا في حذف التنوين عند الوصف بـ (ابن) لكثرة الاستعمال، ومعلوم أن الوصف بغير (ابن) كثير الاستعمال أيضا.
وأنا أعلم أنك قصدت الإحماض، ولكن أردت البيان لباقي الإخوة.
وفقكم الله
قال الفراء: قَلَّ رجلٌ أنعَمَ النظرَ في العربيةِ، وأراد علمًا غيرَه، إلا سَهُلَ عليه.
حاجة الناس إلى التصنيف - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني في الميزان
ما لم يكتبه ابن كثير من البداية والنهاية - للتحميل رسائل ماجستير ودكتوراه
أبو مالك العوضي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو مالك العوضي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو مالك العوضي
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو مالك العوضي
قديم 22/ 06/06, 04:38 04:38:11 AM
أبو الفرج المنصوري أبو الفرج المنصوري غير متواجد حاليًا
عضو مميز تاريخ الانضمام: 17/ 10/05
المشاركات: 687
افتراضي
تمارين رائعة وتداريب ماتعة
هنيئا لك يا ابن طاهر
أود المشاركة ولكن أخشى أن أغير العربية إلى يابانية
فأخيكم ملحن جبار:) _أقصد اللحن في الكلام_
نُرَقّعُ دُنْيَانَا بتمزِيقِ دينِنَا فلا دينُنا يَبْقى ولا ما نُرَقّعُ
فطوبى لعبدٍ آثر اللهَ ربَّهُ وجَادَ بدنياهُ لما يتوقّعُ
أبو الفرج المنصوري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو الفرج المنصوري
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو الفرج المنصوري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)