المشاركات: 159
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو مالك العوضي
(المبرز) بكسر الراء على صيغة اسم الفاعل
أحسنت، ولكني قصدتُ به اسم المفعول ولذلك فتحت حرف الراء؛ فما وجه الإشكال؟
إذا شامَ الفتى برقَ المعالي ... فأهونُ فائتٍ طيبُ الرقادِ
أبو مالك العوضي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 04/ 10/05
المشاركات: 2,316
هو فعل لازم ليس له مفعول، يقال: بَرَّزَ العالمُ في هذا العلم أي علا شأنه فيه
وفقك الله
قال الفراء: قَلَّ رجلٌ أنعَمَ النظرَ في العربيةِ، وأراد علمًا غيرَه، إلا سَهُلَ عليه.
حاجة الناس إلى التصنيف - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني في الميزان
ما لم يكتبه ابن كثير من البداية والنهاية - للتحميل رسائل ماجستير ودكتوراه
أبو يوسف العامري
عضو مميز تاريخ الانضمام: 05/ 10/05
المشاركات: 551
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو ثابت
أحسنت، ولكني قصدتُ به اسم المفعول ولذلك فتحت حرف الراء؛ فما وجه الإشكال؟
لانه اخي الفاضل لحن شائع على الالسن.
عن الليث بن سعدٍ قال:"لو رأيتُ صاحب هوىً يمشي على الماء ما قَبِلْتُه!".
أبو يوسف العامري
عضو مميز تاريخ الانضمام: 05/ 10/05
المشاركات: 551
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو ثابت
من الأخطاء الشائعة في أوساط الدعاة نسبته لأي مشروع يقومون به بقولهم:
دعَوي نسبة للدعوة، والصواب: دعْوي
وبعضهم عندما ينسب العالم المبرَّز في النحو يقول عنه:
نحَوي: والصواب: نحْوي
عندي سؤال يا ابا مالك.
في النسبة الى الأسْرة .. اكثر الناس المتحدثين و الخطباء عند النسبة للكلمة ينطقونها بتحريك السين (اُسَري) ، فهل لهذا وجه؟
عن الليث بن سعدٍ قال:"لو رأيتُ صاحب هوىً يمشي على الماء ما قَبِلْتُه!".
أسامة عباس
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 11/ 07/05
المشاركات: 1,280
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أسامة عباس
هل يجوز قول: نُحَويّ؟
ألا من مجيب؟
طالع الكتب الجديدة المضافة أولًا بأول بالمكتبة الوقفية
أبو مالك العوضي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 04/ 10/05
المشاركات: 2,316
الأخ (أسامة عباس)
لن أجيبك حتى تنتهي من الامتحانات (ابتسامة!!)
الأخ (أبو يوسف العامري)
استعمال الناس لكلمة (أسري) بفتح السين له معنيان:
الأول: أن يكون المقصود العلاقات بين أفراد الأسرة الواحدة
الثاني: أن يكون المقصود العلاقات بين الأسر المختلفة
فإن كان المقصود هو الأول، فإن النسب الصحيح أن تقول (العلاقات الأسْرية) بسكون السين قولا واحدا؛ لأن النسب حينئذ يكون لـ (الأسرة) .
وإن كان المقصود هو الثاني، فإن النسب يكون لـ (الأُسَر) ؛ فالبصريون يرون أن النسب للجمع يكون برده إلى واحده، فتقول في النسب إلى الأسر: (الأسْري) أيضا كما سبق.
والكوفيون يرون أنه لا مانع من النسب للجمع على لفظه، كما ورد عن العرب كثيرا مثل الأخباري والأنماري والأنصاري والمدائني والأعرابي ... إلخ، فعلى قولهم يجوز أن تقول (الأسَري) .
ويرى بعضهم أن ما ورد عن العرب أكثره على وزن (أفعال) فيغتفر في النسب على لفظه ما لا يغتفر في غيره، وكذلك يرى بعضهم أن ما كثر استعماله وصار علما فيغتفر في النسب له على لفظه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)