47 -قرأ الكوفيون إلّا عاصما ينزفون بكسر الزاي هنا وفي الواقعة (19) وافقهم عاصم هناك [1] .

94 -قرأ حمزة يزفّون بضم الياء [2] .

102 -قرأ حمزة والكسائيّ وخلف ماذا ترى بضم التاء وكسر الراء [3] .

123 -روى ابن ذكوان إلّا الشذائيّ وإنّ الياس بهمزة وصل تفتح في الابتداء، الباقون بهمزة قطع تكسر في الحالين [4] .

126 -قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر ويعقوب الله ربّكم وربّ بالنصب في الثلاثة الباقون بالرفع [5] .

130 -قرأ نافع وابن عامر ويعقوب سلام على آل ياسين بفتح الهمزة ومدّها وكسر اللام جرّا على أنها كلمتان، الباقون بكسر الهمزة وقصرها وإسكان اللام على أنها كلمة واحدة [6] .

152 -153 - قرأ أبو جعفر والأصفهاني وإسماعيل لكاذبون اصطفى بهمزة وصل والابتداء بهمزة/ 205 ظ/ مكسورة [7]

(1) الباقون بفتح الزاي في الموضعين (ينظر: السبعة/ 547، والنشر 2/ 357) .

(2) الباقون بفتح الياء (ينظر: السبعة/ 548، والإلفات لابن خالويه/ 145، والإرشاد/ 523، والنشر 2/ 357، والإتحاف/ 369) .

(3) الباقون بفتح التاء والراء ليكون بعد الراء ألف، وأمال الراء أبو عمرو والداجونيّ(ينظر:

السبعة/ 548، والإرشاد/ 523، والنشر 2/ 357، والإتحاف/ 370).

(4) ينظر: السبعة/ 548، والإرشاد/ 523، والنشر 2/ 357، والإتحاف/ 370.

(5) ينظر: السبعة/ 548، والتيسير/ 187، والمبهج/ ق 116، والنشر 2/ 357.

(6) ينظر: السبعة/ 549، والتيسير/ 187، والإرشاد/ 524، والنشر 2/ 360. والقراءة بفتح الهمزة ومدها على أن أصل (آل) هو أهل فانقلبت الهاء إلى همزة ومدوها دفعا لاجتماع الهمزتين، أما قراءة الكسر والقصر فعلى أنه جمع يشمل أصحاب أمّته، وقيل هما لغتان مثل:

جبريل وجبرائيل (ينظر: الإلفات/ 135، وحجة القراءات/ 610) .

(7) وهي إحدى قراءتي نافع في رواية، وقرأ الباقون بتحقيق الهمزة على الاستفهام(ينظر:

السبعة/ 549، ومجمع البيان 8/ 459، ومصطلح الإشارات/ 431، والنشر 2/ 360).