والدال وقرأه المدنيان والكوفيون وابن ذكوان بألف وكسر العين وإسكان الدال، الباقون وهم ابن كثير وأبو عمرو وهشام بحذف الألف وكسر العين وتشديدها وإسكان الدال [1] .

20 -قرأ الكوفيون ولقد صدّق بتشديد الدال [2] .

23 -أذن له ذكر في الحج [3] .

قرأ الشاميّ ويعقوب إذا فزّع بفتح الفاء والزاي، الباقون بضم الفاء وكسر الزاي [4] .

37 -روى رويس لهم جزاء بنصب الرفع وتنوين يلزم كسره وصلا لالتقاء الساكنين الضّعف بالرفع [5] .

قرأ حمزة في الغرفة/ 211 ظ/ بإسكان الراء من غير ألف موحدا [الباقون بضم الراء وألف بعد الفاء جمع تصحيح[6] ].

40 -ويوم نحشرهم ونقول ذكرا في الأنعام [7] .

46 -روى رويس ثمّ تفكّروا بتاء واحدة مشدّدة وصلا على الإدغام، الباقون بتاءين خفيفتين في الحالين [8] ، وافقهم رويس في الابتداء [9] .

(1) ينظر: السبعة/ 529، والإرشاد/ 508، والنشر 2/ 350، والإتحاف/ 359.

(2) الباقون بالتخفيف (ينظر: السبعة/ 529، والتيسير/ 181، والإيضاح/ ق 188، والنشر 2/ 350) .

(3) ينظر: الكنز/ 497.

(4) ينظر: السبعة/ 530، والمبسوط/ 363، والتيسير/ 181، والنشر 2/ 351.

(5) س: برفع الجر. وقرأ الباقون بالرفع من غير تنوين مع خفض (الضعف) (ينظر: الإرشاد/ 508، ومصطلح الإشارات/ 412، والنشر 2/ 351، والإتحاف/ 360) .

(6) الباقون بضم الراء مع الألف جمعا (ينظر: السبعة/ 530، والإرشاد/ 509، والنشر 2/ 531، والإتحاف/ 360) .

(7) الكنز/ 403.

(8) الأصل: الحال، وما أثبتناه من س.

(9) ينظر: الإرشاد/ 509، ومصطلح الإشارات/ 413، والنشر 1/ 300.