32 -قرأ الحجازيون والبصريان من الرّهب بفتح الراء والهاء، ورواه حفص بفتح الراء وسكون الهاء، الباقون بضم الراء وسكون الهاء [1] .

34 -ردءا ذكر في الهمز [2] .

قرأ عاصم يصدّقني بالرفع، الباقون بالجزم [3] .

37 -قرأ المكيّ وقال موسى بغير واو عطف [4] .

من يكون ذكر في الأنعام [5] ، ويرجعون (39) في البقرة [6] .

48 -قرأ الكوفيون قالوا سحران بكسر السين وسكون الحاء من غير ألف بعدها تثنية سحر، الباقون/ 206 و/ ساحران تثنية ساحر [7] .

57 -قرأ المدنيان ورويس تجبى إليه بالتاء مؤنثا [8] .

60 -أفلا تعقلون ذكر في الأنعام [9] وثمّ هو (61) في البقرة [10] وبضئاء (71) في يونس [11] ويكأنّ (82) ويكأنّه (82) في المرسوم [12] .

82 -قرأ يعقوب وحفص لخسف بفتح الخاء والسين، الباقون بضم الخاء

في طرفها نار أو لم يكن وجمعها جذا وهو أيضا بالفتح والضم والكسر (ينظر: تحفة الأقران/ 78) .

(1) ينظر: السبعة/ 493، والتيسير/ 171، والإرشاد/ 484، والنشر 2/ 341.

(2) ينظر: الكنز/ 208.

(3) ينظر: السبعة/ 494، والتيسير/ 171، والنشر 2/ 141، وقراءة الرفع على الابتداء لأنه ليس على إرادة معنى الشرط، وقراءة الجزم على أنه جواب الشرط (ينظر: حجة القراءات/ 545، والتفسير الكبير 24/ 249، معاني النحو 4/ 192) .

(4) الباقون بواو عطف (ينظر: السبعة/ 494، والمبسوط/ 340، والنشر 2/ 341) .

(5) الكنز/ 412.

(6) الكنز/ 342.

(7) ينظر: السبعة/ 495، والإرشاد/ 485، ومجمع البيان 7/ 356، والنشر 2/ 341.

(8) الباقون بالياء تذكيرا (ينظر: السبعة/ 495، والتيسير/ 172، ومصطلح الإشارات/ 387، والنشر 2/ 342) .

(9) الكنز/ 404.

(10) الكنز/ 342.

(11) الكنز/ 436.

(12) الكنز/ 304.