قرأ المكيّ وننزل بنون ساكنة بعد النون الأولى وتخفيف الزاي.

الملائكة بالنصب، الباقون بالرفع [1] .

38 -ثمود ذكر في هود [2] والرّيح (48) في البقرة [3] وبشرى (48) في الأعراف [4] وليذكروا (50) في الإسراء [5] .

60 -قرأ حمزة وعلي لما يأمرنا بالياء غيبا [6] .

61 -قرأ الكوفيون إلّا عاصما سرجا بضم السين والراء من غير ألف جمعا. الباقون بكسر السين وفتح الراء وألف بعدها موحّدا [7] .

62 -أن يذّكر ذكر في مريم [8] .

67 -قرأ المدنيان وابن عامر ولم يقتروا بضم الياء وكسر التاء، قرأ المكيّ والبصريان بفتح الياء وكسر التاء، قرأ الكوفيون بفتح الياء وضم التاء [9] .

69 -قرأ ابن عامر وأبو بكر يضاعف له العذاب ويخلد بالرفع فيهما وحذف الألف وشدّد/ 200 و/ العين ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر ويعقوب وقد ذكر في البقرة [10] .

(1) مكان (بالرفع) في س: (بنون واحدة مضمومة مع تشديد الزاي وفتح اللام و «الملائكة» بالرفع) . ينظر: السبعة/ 464، والتيسير/ 163، والإرشاد/ 466، والنشر 2/ 334).

(2) ينظر: الكنز/ 443.

(3) الكنز/ 355.

(4) الكنز/ 419.

(5) الكنز/ 468.

(6) الباقون بالتاء على الخطاب (ينظر: السبعة/ 466، والتيسير/ 164، والمبهج/ ق 108، والنشر 2/ 334) .

(7) ينظر: السبعة/ 466، والإرشاد/ 467، والنشر 2/ 334، والإتحاف/ 230 وجاء بعد (موحدا) في س: (قرأ حمزة وخلف «أن يذكر» بتخفيف الذال والكاف مع إسكان الذال) .

(8) الكنز/ 484.

(9) وفي رواية عن عاصم بضم الياء وكسر التاء (ينظر: السبعة/ 466، والتيسير/ 164، والإرشاد/ 467، والنشر 2/ 334، والإتحاف/ 330) .

(10) (وقد ذكر في البقرة) ساقط من س، وينظر: الإرشاد/ 467، ومصطلح الإشارات/ 150، والنشر 2/ 228).