بضمهما [1] .

114 -قرأ الشامي وحفص «منزّل من ربّك» بتحريك النون وتشديد الزاي [2] .

115 -قرأ الكوفيون ويعقوب «وتمّت كلمات ربّك» / 155 و/ بغير ألف على التوحيد، فأما الموضعان اللذان في يونس (33، 96) ، والموضع الذي في سورة المؤمن (6) فقرأهن كذلك [3] المدنيان وابن عامر [4] .

119 -قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو «وقد فصّل» بضم الفاء وكسر الصاد [5] .

قرأ المدنيان ويعقوب وحفص «ما حرّم» بفتح الحاء والراء، الباقون بضم الحاء وكسر الراء [6] .

«اضطررتم» ذكر في البقرة [7] .

قرأ الكوفيون «ليضلّون» بضم الياء وكذا «ليضلّوا» (88) في يونس وأما التي في إبراهيم (30) فقرأها بفتح الياء ابن كثير وأبو عمرو ورويس وكذلك (ليضلّ) في الحج (9) والزمر (8) ، وأما التي في لقمان (6) فقرأها ابن كثير وأبو عمرو بالفتح،

(1) ينظر: السبعة/ 266، والتيسير/ 106، والإرشاد/ 316، والنشر 2/ 262).

(2) الباقون بإسكان النون وتخفيف الزاي (ينظر: السبعة/ 266، والتيسير/ 106، والإرشاد/ 316، ومجمع البيان 4/ 353، والنشر 2/ 262) .

(3) ساقطة من س.

(4) الباقون بألف فيهن جمعا (ينظر: السبعة/ 266، والتيسير/ 106، والنشر 2/ 262، وأورد الجهنيّ في كتاب(البديع) / 286: أن كل ما جاء في كتاب الله تعالى من ذكر (الكلمة) فهو في المصحف بالهاء إلا أربعة مواضع هي في الأعراف/ 137، ويونس/ 33، 96، وغافر/ 6، وقال: فأما التي في الأعراف فلا اختلاف بين القراء على التوحيد فيها وأما سواها فقرأ أهل المدينة والشام بالجمع، وقرأ الباقون بالتوحيد، وقرأ أهل الكوفة في الأنعام بالتوحيد والباقون بالجمع فمن قرأ بالجمع فلا تكون كتابتها على قراءته إلا بالتاء وكذلك يقف.

(5) الباقون بفتح الفاء والصاد (ينظر: السبعة/ 267، والتيسير/ 106، والنشر 2/ 262) .

(6) ينظر: السبعة/ 267، والتيسير/ 106، والإرشاد/ 317، والنشر 2/ 262).

(7) ينظر: الكنز/ 359.