الباقون كذلك إلّا أنّهم يثبتون ياء بعد الهمزة [1] .

101. «كأنّهم لا يعلمون» ذكر [2] .

102.قرأ الشاميّ والكوفيون إلّا عاصما «ولكن الشّياطين» و «لكن الله قتلهم» [الأنفال: 17] و «لكن الله رمى» [الأنفال: 17] كلاهما/ 129 و/ في الأنفال بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها [3] .

وأما قوله تعالى: ولكن النّاس [44] في يونس فقرأه كذلك الكوفيون إلّا عاصما [4] .

وأما قوله تعالى: ولكن البرّ [177، 189] كلاهما [5] فقرأهما [6] نافع والشاميّ [7] كذلك [8] .

106.قرأ الشاميّ «ما ننسخ من آية» بضمّ النون وكسر السين [9] .

قرأ المكي وأبو عمرو «أو ننسأها» بفتح النون الأولى والسين وهمزة ساكنة بعدها.

الباقون بضمّ النون وكسر السين من غير همز [10] .

(1) ينظر: السبعة/ 166، والإرشاد/ 230، ومصطلح الإشارات/ 134، والنشر 2/ 219، والإتحاف/ 144.

(2) ينظر: الكنز/ 204.

(3) (بعدها) ساقطة من س. وينظر: الإرشاد/ 230، والتفسير الكبير 3/ 217.

(4) ينظر: الإرشاد/ 363.

(5) الأصل: كليهما، وما أثبتناه من س.

(6) الأصل: فقرا، وما أثبتناه من س.

(7) س: وابن عامر.

(8) وقرأ الباقون بالتشديد والنصب في المواضع السنة. (ينظر: السبعة/ 167، والتيسير/ 75، والإرشاد/ 238، ومصطلح الإشارات/ 135، والنشر 2/ 219)

(9) قراءة الشامي هذه من غير طريق الداجوني عن هشام، أما قراءته من طريق الداجوني عن هشام فهي بفتح النون والسين معا وهي قراءة الباقين. (ينظر: السبعة/ 168، والمبسوط/ 34، والنشر 2/ 145، 219) .

(10) ينظر: السبعة/ 168، والإرشاد/ 231، ومصطلح الإشارات/ 136، والنشر 2/