41)ومن عسل مصفّى (محمد/ 15) ، والمنصوب/ 92 و/ نحو: من مقام إبراهيم مصلّى وسمعنا فتى (الأنبياء/ 60) وأن يحشر النّاس ضحى (طه/ 59) . هذا هو المشهور الذي نصّ عليه أكثر الأئمة في كتبهم.

ومنع قوم الإمالة والتلطيف في المنوّن إذا كان في موضع نصب، وأجازوهما في ما سواه، ونقل مكيّ الوجهين ورجّح الأول [1] ، ونقل الشاطبيّ منعهما في المنوّن مطلقا [2] .

وأمال شعيب من طريق المصريين (سوى) (طه/ 58) وسدى (القيامة/ 36) في الوقف مع من أمال.

وأمال السّوسيّ من طريق المصريين في الوصل فتحة الراء التي بعدها ألف حذفت لالتقاء ساكن غير تنوين [3] وذلك نحو قوله تعالى: حتّى نرى الله (البقرة/ 55) والنّصارى المسيح (التوبة/ 30) وترى الجبال (النمل/ 88) والقرى الّتي (سبأ/ 18) وذكرى الدّار (ص/ 46) .

واختلف عن أبي عمرو في الوقف على قوله تعالى: ثمّ أرسلنا رسلنا تترا (المؤمنون/ 44) ، فمنع الأكثرون إمالتها لأن ألفها بدل من التّنوين كألف أشدّ ذكرا (البقرة/ 200) / 92 ظ/ ومن دونها سترا (الكهف/ 90) ويومئذ زرقا (طه/ 102) ولا ترى فيها عوجا ولا أمتا (طه/ 107) . وأجازها قوم قائلين بأنّ ألفها للإلحاق كألف أرطى فاعلم ذلك.

(1) ينظر: التبصرة/ 133.

(2) ينظر: إبراز المعاني/ 175.

(3) وروى السوسي الفتح، والوجهان صحيحان عنه (النشر 2/ 78) .