وألمص (الأعراف/ 1) وكهيعص (مريم/ 1) وطس (النمل/ 1) وطسم [1] وحم [2] وحم عسق [3] وص والقرآن (ص/ 1) وق والقرآن (ق/ 1) ون والقلم (ن/ 1) .

واختلفوا في ياء عين في الموضعين المذكورين [4] ، فمنهم من رجّح [5] المدّ [كالدانيّ ومكيّ] لوجود الساكن بعدها، [قال الدانيّ: وهذا مذهب ابن مجاهد] ومنهم من جزم بالقصر كأبي العزّ الواسطي وأبي محمد البغدادي وأبي العلاء الهمدانيّ وشريح الإشبيلي وأبي طاهر إسماعيل المصريّ لوجود الفتحة قبلها.

ومنهم من رجّح [6] التّوسّط لتعارض السّببين [7] ، [ونقل مكيّ التّوسّط ورجّح المدّ لما ذكرنا] .

(1) الشعراء/ 1، القصص/ 1.

(2) مفتتح السور: غافر، وفصلت، والشورى، والزخرف، والدخان، والجاثية، والأحقاف.

(3) الشورى/ 1، 2.

(4) أي في: كهيعص، وعسق، وينظر هذا الخلاف في: النشر 1/ 348.

(5) س: اختار.

(6) س: اختار.

(7) ينظر: التبصرة/ 68.