وحقّقهما الشاميّ [1] والكوفيون إلّا الكسائيّ.

وليّن الثانية ابن كثير وأبو عمرو والسلميّ.

وفصل بينهما أبو عمرو وهشام والسّلميّ [2] .

وأمّا «أئنّا» (10) التي في النازعات فقرأها بهمزة واحدة أبو جعفر [3] .

الباقون على أصولهم [4] .

وقرأ «أئذا» (11) التي بعدها بهمزة واحدة نافع والشاميّ ويعقوب والكسائيّ.

الباقون على أصولهم [5] .

وأمّا «أئنّكم» (29) الموضع الأول من العنكبوت فقرأه بهمزة واحدة على الخبر الحجازيون وابن عامر ويعقوب وحفص.

الباقون بهمزتين.

وحقّقهما الكوفيون إلّا حفصا.

وسهّل الثانية مع الفصل بألف أبو عمرو [6] والله أعلم.

(1) قراءة الشامي في: مجمع البيان 9/ 220 أوردها المؤلف وقال: (ولم يجمع بين استفهامين إلا في هذا الموضع) .

(2) ينظر: الإرشاد/ 580، والنشر 1/ 373، والإتحاف/ 48.

(3) ألحق صاحب مصطلح الإشارات قراءة جعفر مع الباقين الذين قرءوا بهمزتين على الاستفهام (ينظر: مصطلح الإشارات/ 540) .

(4) مكان (على أصولهم) في س: (بهمزتين وحققهما الكوفيون وابن عامر وروح، وليّن الثانية ابن كثير ونافع وأبو عمرو ورويس وفصل بينهما بألف نافع إلا ورشا وأبو عمرو وهشام) وينظر: النشر 1/ 373، والإتحاف/ 48.

(5) مكان (على أصولهم) في س: (بهمزتين وحققهما الكوفيون إلا الكسائي ولين الثانية منهما ابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو وفصل بينهما أبو جعفر وأبو عمرو) وينظر: الإيضاح/ ق 202، والإرشاد/ 619، والنشر 1/ 373، والإتحاف/ 48.

(6) ينظر: التيسير/ 173، والإرشاد/ 489، ومصطلح الإشارات/ 391، والنشر 1/ 373، والإتحاف/ 48.