وأخاه (111) ، وفي التوبة تسؤهم (50) ، وفي يوسف: نبّئنا (36) وفي إبراهيم: إن يشأ يذهبكم (19) ، وفي الحجر موضعان وهما نبّئ عبادي (49) ونبّئهم عن (51) ، وفي الإسراء ثلاثة وهي: اقرأ كتابك (14) وإن يشأ يرحمكم (54) وإن يشأ يعذّبكم (54) ، وفي الكهف موضعان وهما:

هيّئ لنا (10) ويهيّئ لكم (16) ، وفي مريم: ورئيا (74) ، وفي الشعراء موضعان: إن نشأ ننزل (4) وأرجئه [1] وأخاه (36) وفي الأحزاب:

وتؤوي إليك (51) وفي سبأ: إن نشأ [2] نخسف (9) ، وفي فاطر: إن يشأ يعذّبكم (16) وفي ياسين: وإن نشأ نغرقهم (43) ، وفي الشورى موضعان وهما: فإن يشأ الله (24) وإن يشأ يسكن الرّيح (33) ، وفي النجم: أم لم ينبّأ، وفي القمر: ونبّئهم (28) ، وفي المعارج: تؤويه (13) ، وفي البلد: مؤصدة (20) ، وفي العلق موضعان: اقرأ باسم ربّك [3] ، اقرأ وربّك (3) ، وفي الهمزة: مؤصده (8) / 59 و/ فأمّا العلل التي همزهن لأجلها فخمس [4] :

الأولى: السّكون للجزم، وذلك ستة عشر موضعا [5] ، منها باب المشيئة الثلاثة عشر [6] ، وننسأها وتسؤهم كلاهما، وتسؤكم وأم لم ينبّأ [ويهيّئ] .

الثانية: السّكون للبناء، وذلك أحد عشر [7] موضعا منها: أنبئهم ونبّئ

(1) س: أرجه.

(2) س: أرجه.

(3) س: يشأ.

(4) تنظر هذه العلل في: التيسير/ 37، والإقناع 1/ 409، والنشر 1/ 392.

(5) هي تسعة عشر موضعا في: التيسير/ 37، والإقناع 1/ 409، وإبراز المعاني/ 110، والنشر 1/ 392.

(6) الأصل: (الأحد عشر) وما ثبتناه من س، ولأن المؤلف ذكر ثلاثة عشر موضعا لباب المشيئة.

(7) الأصل: (اثنا عشر) وما أثبتناه من س، والتيسير/ 37، والإقناع 1/ 410، والنشر 1/ 393.