زحزح عن النّار وإلى ذي العرش سبيلا.

وأمّا القاف فأدغمها أبو عمرو في الكاف كقوله تعالى: ينفق كيف يشاء [المائدة/ 64] وخالق كلّ شيء [1] . فإن سكن ما قبله أظهر وذلك نحو قوله تعالى: وفوق كلّ ذي علم عليم [يوسف/ 76] .

وأمّا الكاف فأدغمه في القاف نحو قوله تعالى: ونقدّس لك قال [البقرة/ 30] ، فلنولّينّك قبلة [البقرة/ 144] ، فإن سكن ما قبله أظهر نحو: إليك قال [الأعراف/ 143] ، وتركوك قائما [الجمعة/ 12] .

وأمّا الجيم فأدغمها في التاء من قوله تعالى: المعارج تعرج [المعارج/ 3 - 4] ، والشّين من قوله تعالى: أخرج شطأه [2] [الفتح/ 29] .

وأما اللّام فأدغمها في الرّاء نحو قوله تعالى: من يّقول ربّنا [البقرة/ 201] ، كمثل ريح [آل عمران/ 117] . فإن انفتح وسكن ما قبله أظهر، وذلك/ 50 و/ نحو أن يقول ربّي [غافر/ 28] ورسول ربّهم [الحاقة/ 10] إلّا قال فإنه يدغمه نحو: وإذ قال ربّك للملائكة [البقرة/ 30] .

وأما الرّاء فأدغمها في اللام نحو: الأنهار له [البقرة/ 266] والنّهار لآيات [آل عمران/ 190] ، فإن انفتح وسكن ما قبله فلا إدغام نحو: من مّصر لامرأته [يوسف/ 21] ولن تبور ليوفّيهم [فاطر/ 29 - 30] .

وأمّا النّون فأدغمه في الرّاء واللّام. فأما الرّاء فنحو: وإذ تأذّن رّبّك [الأعراف/ 167] وخزائن رّحمة ربّي [الإسراء/ 100] ، واللّام نحو لن نّؤمن لك [3] وزيّن للّذين [4] ، فإن سكن ما قبله أظهر وذلك نحو: بإذن ربّهم [إبراهيم/ 1]

(1) الأنعام/ 102، وينظر: هداية الرحمن/ 130.

(2) وروي عنه الإظهار أيضا في هذا الحرف فقط (ينظر: النشر 1/ 289، والإتحاف/ 23) .

(3) البقرة/ 55، والإسراء/ 90.

(4) البقرة/ 212، والرعد/ 33.