وهو إما- إن فعلها- لئلا يعمل بها «1» ، أو افتعلها السّحرة بعده لتفخيم السّحر «2» وأنه استسخر به ولذلك قال: «تتلوا عليه» لأنّ في الحق:
تلا «3» عنه.
وقيل: عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ معناه: على «4» ذهاب ملكه،[أي:
حين نزع الله عنه الملك] «5» .
وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ أي: واتبعوا ذلك، وأنزل عليهما من السحر ليعلما ما السحر وفساده وكيف الاحتيال به.
فِتْنَةٌ: خبرة «6» [من] «7» ، فتنت الذهب، أي تظهر «8» بما تتعلمون
(1) ينظر: متشابه القرآن للقاضي عبد الجبار: (99- 103) ، وتفسير الفخر الرازي: (3/ 238- 239) ، وتفسير القرطبي: 2/ 54.
(2) تفسير الفخر الرازي: 3/ 221.
(3) المصدر السابق.
(4) في «ج» و «ك» : «في ذهاب ملكه» .
وانظر هذا المعنى في تفسير الطبري: (2/ 411، 412) .
(5) ما بين معقوفين عن نسخة «ج» .
وقال الفخر الرازي- رحمه الله- في تفسيره: 3/ 221 «أما قوله: عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ فقيل: في ملك سليمان عن ابن جريج، وقيل: على عهد ملك سليمان.
والأقرب أن يكون المراد: واتبعوا ما تتلوا الشياطين افتراء على ملك سليمان، لأنهم كانوا يقرءون من كتب السحر ويقولون: إن سليمان إنما وجد ذلك الملك بسبب هذا العلم، فكانت تلاوتهم لتلك الكتب كالافتراء على ملك سليمان» .
(6) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 59، وفي تهذيب اللّغة للأزهري: 14/ 296: «جماع معنى الفتنة في كلام العرب الابتلاء والامتحان وأصلها مأخوذ من قولك: فتنت الفضّة والذهب إذا أذبتهما بالنار ليتميز الرديء من الجيّد ... » .
وانظر لسان العرب: 13/ 317 (فتن) .
(7) عن نسخة «ج» .
(8) في «ك» و «ج» : «أي اختبرته ليظهر ... » .