عنه: «أذهب الشّبهات عنها» .
4 الْحُجُراتِ: والحجرات جمع «حجرة» .
7 لَعَنِتُّمْ: أثمتم «1» أو حرجتم «2» .
11 لا يَسْخَرْ قَوْمٌ: رجال.
وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ: لا تعيبوا إخوانكم. واللّمز باللّسان، والهمز بالإشارة، والنّبز: اللّقب الثابت إذا ثلم العرض «3» .
12 إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ: الذي لصاحبه طريق إلى العلم.
وَلا تَجَسَّسُوا: لا تتبعوا عثرات النّاس، ولا تبحثوا عما خفي «4» .
والتجسس: التبحّث في الشر، وبالحاء في الخير «5» .
فَكَرِهْتُمُوهُ: أي: يكره لحم الميّت طبعا فأولى أن يكره الغيبة المحرمة عقلا لأنّ داعي العقل بصير وعالم و [داعي] «6» الطّبع أعمى جاهل.
[90/ أ] 13 لِتَعارَفُوا: نبّه أنّ اختلاف/ القبائل للتعارف لا للتفاخر.
والشّعب اسم الجنس لأنواع الأحياء، ثم أخص منه القبائل، ثم العمائر، ثم البطون، ثم الأفخاذ، ثم الفضائل، ثم
(1) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 4/ 71 عن مقاتل. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 7/ 461، والقرطبي في تفسيره: 16/ 314.
(2) ينظر هذا القول في تفسير الطبري: 26/ 125، وتفسير المشكل لمكي: 318، وتفسير الماوردي: 4/ 71.
(3) هذا قول المبرد كما في إعراب القرآن للنحاس: 4/ 213، وتفسير الماوردي: 4/ 73.
(4) عن تفسير الماوردي: 4/ 75، وانظر تفسير البغوي: 4/ 215.
(5) ينظر اللسان: 6/ 50 (حسس) ، وفيه أيضا عن ابن الأعرابي: تجسست الخبر وتحسسته بمعنى واحد.
(6) في الأصل: «دواعي» ، والمثبت في النص عن «ك» و «ج» لأنه أنسب للسياق.