لا أَبْرَحُ: لا أزال أمشي.
مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ: بحر روم وبحر فارس «1» ، يبتدئ أحدهما من المشرق والآخر من المغرب فيلتقيان.
وقيل «2» : أراد بالبحرين الخضر وإلياس لغزارة علمهما.
حُقُبًا: حينا طويلا «3» .
61 فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما: إفريقيّة «4» .
فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ: الحوت، أحياه الله فطفر «5» في البحر.
سَرَبًا: مسلكا «6» ، وهو مفعول كقولك: اتخذت طريقي مكان كذا، ويجوز مصدرا يدل عليه «اتخذ» أي سرب الحوت سربا «7» .
63 وَما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ: «أن» بدل من الهاء، لاشتمال
(1) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 15/ 271 عن قتادة، ومجاهد.
ونقله البغوي في تفسيره: 3/ 171، وابن الجوزي في زاد المسير: 5/ 164 عن قتادة.
(2) ذكره الماوردي في تفسيره: 2/ 492 عن السدي.
وقيل: إن البحرين موسى والخضر.
ذكره الزمخشري في الكشاف: 2/ 490، ووصفه بأنه من بدع التفاسير.
وضعفه ابن عطية في المحرر الوجيز: 9/ 350، والقرطبي في تفسيره: 11/ 9.
(3) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 269، وتفسير الطبري: 15/ 271، والمفردات للراغب: 126.
(4) نقل البغوي هذا القول في تفسيره: 3/ 171 عن أبي بن كعب، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير: 5/ 164.
وأورده السيوطي في مفحمات الأقران: 141، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن أبي بن كعب رضي الله عنه.
(5) الطفر بمعنى الوثوب.
اللسان: 4/ 501 (طفر) .
(6) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 409، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 269، وتفسير الطبري: 15/ 273.
(7) عن معاني القرآن للزجاج: 3/ 299.