39 خاشِعَةً: غبراء متهشمة «1» .
وَرَبَتْ: عظمت، ويقرأ «2» : وربأت لأنّ النّبت إذا همّ أن يظهر ارتفعت له الأرض «3» .
40 يُلْحِدُونَ: يميلون عن الحق في أدلّتنا.
42 مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ: لا يبطله شيء مما وجد قبله أو معه ولا يوجد بعده «4» .
وقيل «5» : لا في إخباره عمّا تقدم ولا عمّا تأخر.
44 ءَ أَعْجَمِيٌّ: أي: لو جعلناه أعجميا لقالوا: كتاب أعجميّ وقوم عرب.
والأعجميّ الذي لا يفصح ولو كان عربيا، والعجمي من العجم ولو تفاصح بالعربية «6» .
يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ: لقلة أفهامهم، أو لبعد إجابتهم.
48 مِنْ مَحِيصٍ: من محيد «7» .
47 آذَنَّاكَ: أعلمناك «8» .
إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ: كلّ من سئل عنها قال: الله أعلم.
(1) تفسير الطبري: 24/ 122، ومعاني الزجاج: 4/ 387، وتفسير البغوي: 4/ 116.
(2) هذه قراءة أبي جعفر من القراء العشرة.
النشر: 3/ 289، وإتحاف فضلاء البشر: 2/ 444.
(3) عن معاني الزجاج: 4/ 388، وانظر إعراب القرآن للنحاس: 4/ 63.
(4) ذكره الزجاج في معانيه: 4/ 388، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 507 عن قتادة.
(5) نقله الماوردي في تفسيره: 3/ 507 عن ابن جريج، وكذا القرطبي في تفسيره: 15/ 367 وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 7/ 262 دون عزو.
(6) معاني القرآن للزجاج: 4/ 389، واللسان: 12/ 387 (عجم) . []
(7) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 198، والمفردات للراغب: 136.
(8) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 390، وتفسير الطبري: 25/ 2، ومعاني الزجاج: 4/ 391.