آكد، كأنه ردّ على المنكر أولا، ثم إثبات بالقسم ثانيا «1» .
وقيل «2» : المراد نفي القسم لوضوح الأمر. وقيل «3» : هو «لأقسم» ، لام الابتداء.
2 بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ: كل يلومه نفسه على الشر لم عمل، وعلى الخير لم لم تستكثر «4» ؟.
4 نُسَوِّيَ بَنانَهُ: نجعلها مستوية كخف البعير، فيعدم الارتفاق بالأعمال اللّطيفة «5» .
5 لِيَفْجُرَ أَمامَهُ: يمضي راكبا رأسه في هواه «6» . وقيل «7» : يتمنى العمر ليفجر.
7 بَرِقَ الْبَصَرُ: بالكسر: دهش، وبالفتح «8» : شخص.
8 وَخَسَفَ الْقَمَرُ: ذهب ضوؤه كأنه ذهب في خسيف وهي البئر
(1) ينظر تفسير الطبري: 29/ 173، وتفسير الماوردي: 4/ 355، والكشاف: 4/ 189، والبحر المحيط: 8/ 384.
(2) ذكره الفخر الرازي في تفسيره: 30/ 215. []
(3) ورد هذا القول توجيها لقراءة ابن كثير كما في السبعة لابن مجاهد: 661، والتبصرة لمكي: 365، والبحر المحيط: 8/ 384.
(4) ذكره الزجاج في معانيه: 5/ 251، ونقله الماوردي في تفسيره: 4/ 356 عن مجاهد، وكذا القرطبي في تفسيره: 19/ 93.
(5) معاني القرآن للفراء: 3/ 208، وتفسير الطبري: 29/ 175.
قال ابن الجوزي في زاد المسير: 8/ 417: «هذا قول الجمهور» .
(6) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 29/ 177 عن مجاهد.
ونقله البغوي في تفسيره: 4/ 421 عن مجاهد، والحسن، وعكرمة، والسدي.
(7) تفسير الماوردي: 4/ 357، وتفسير القرطبي: 19/ 95.
(8) بفتح الراء قراءة نافع، وأبي عمرو كما في السبعة لابن مجاهد: 661، والتيسير للداني:
ينظر توجيه القراءتين في معاني القرآن للفراء: 3/ 209، والكشف لمكي: 2/ 350، وتفسير القرطبي: 19/ 95.