قال أَبو هريرة: فحملت من ذلك التمر كذا وكذا وسقًا في سبيل الله، وكنّا نَطْعَمُ منه ونُطْعِمُ، [وكان في حقوي] ؛ حتّى انقطع منّي ليالي عثمان.

حسن صحيح -"الصحيحة" (2936) ،"تيسير الانتفاع/ مهاجر بن مخلد".

1801 - 2151 - عن دُكَين بن سعيد المَزَني، قال:

أَتيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ركب من مزينة، فقال لعمر بن الخطاب:

"انطلق فجهزهم".

فقال: يا رسولَ اللهِ! إِن هي إِلّا آصع من تمر [1] ! فانطلق، فأَخرج مفتاحًا من حُزَّتِهِ [2] ففتح الباب؛ فإِذا مثل الفصيل الرابض من التمر، فأَخذنا منه حاجتنا، [قال: فلقد] التفتُّ إِليه وإنّي لمن آخرِ [أصحابي] ، كأننا لم نرزأه تمرةً.

صحيح -"التعليقات الحسان" (8/ 162/ 6494) ،"صحيح سنن أبي داود" (5238) .

1802 - 2152 - عن جابر، قال:

توفي أَبي وعليه دَين، فَعَرَضْتُ على غرمائه أَن يأخذوا التمر بما عليه؛ فأَبوا، ولم يعرفوا أنَّ فيه وفاءً، فأَتيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فذكرت ذلك له؟! فقال:

"إِذا جددته ووضعته؛ فآذني".

فلمّا جددته ووضعته في المربد [3] ؛ آذنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فجاء ومعه أَبو

(1) زاد الحميدي (893) : تقيظ عيالي (أَي: تكفيهم إلى الصيف) ، فقال أَبو بكر: اسمع وأَطع، فقال عمر: سمعًا وطاعة، قال ...

(2) الأصل: (خزينته) ، وهو مخالف لكلَّ مصادر الحديث، والتصحيح من"الإحسان"، و"مسند أَحمد"، و"الحميدي"وغيره. و (الحجزة) : موضع شدّ الإزار. و (نرزأه) ؛ أَي: ننقصه.

(3) في طبعتي"الإحسان": (المسجد) ! وهو خطأ مخالف لرواية البخاري؛ لكنه وقع على الصواب في رواية أخرى في"الإحسان" (6502) .