أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ بابن زرارة أَن يُكوى.

حسن صحيح -"التعليقات الحسان" (6047) .

1179 - 1404 - عن أَنس:

أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كوى أسعد بن زُرَارة من الشوكة.

صحيح -"المشكاة" (4534/ التحقيق الثاني) .

1180 - 1405 - عن جابر، قال:

رُمي يوم الأَحزابِ سعدٌ، فقطع أَكحله فنزفه، فانتفخت يده، فحسمه النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بالنار، فنزفه، فحسمه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالنارِ أُخرى.

صحيح - التعليق على"ابن ماجه"، م - فليس على شرط"الزوائد".

1181 - 1406 - عن عبد الله بن مسعود، قال:

جاءَ ناس فسألوا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن صاحبِ لهم أن يكووه؟! فسكت، ثمَّ سألوه - ثلاثًا -؟ فسكت، وكره ذلك.

صحيح -"التعليقات الحسان" (6050) .

1182 - 1407 - عن عمران بن حصين، قال:

نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الكي، فاكتوينا؛ فما أَفلحنا، ولا أَنجحنا.

صحيح لغيره - التعليق على"ابن ماجه" (2/ 252) .

1183 - 1408 - عن المغيرة بن شعبة، عن النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، قال:

"من اكتوى أو استرقى؛ فقد برئ من التوكل" [1] .

(1) أي: التوكل الكامل الذي يؤهل صاحبه أن يدخل الجنة بغير حساب، كما سيأتي في حديث عكاشة آخر الكتاب (2646) ، وذلك لا ينافي الجواز كما في أحاديث الباب وغيره.