المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، ص: 457

فنزل جبريل، وأنزل عليه: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ فقرأ حتّى بلغ: إِنْ كانَ مِنَ الصَّادِقِينَ [6 - 9] فانصرف النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فأرسل إليها فجاء هلال، فشهد، والنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: «إنّ اللّه يعلم أنّ أحدكما كاذب فهل منكما تائب» . ثمّ قامت فشهدت فلمّا كانت عند الخامسة وقفوها، وقالوا إنّها موجبة.

قال ابن عبّاس: فتلكّأت ونكصت حتّى ظننّا أنّها ترجع ثمّ قالت لا أفضح قومي سائر اليوم، فمضت.

فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: «أبصروها فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين خدلّج السّاقين، فهو لشريك بن سحماء» . فجاءت به كذلك.

فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: «لو لا ما مضى من كتاب اللّه لكان لي ولها شأن» «1» .

عن الجماعة إلا ابن ماجه: عن سعيد بن جبير قال: سئلت عن المتلاعنين في إمرة مصعب أيفرّق بينهما؟ قال: فما دريت ما أقول فمضيت إلى منزل ابن عمر بمكّة فقلت للغلام استأذن لي. قال إنّه قائل فسمع صوتي. قال ابن جبير قلت نعم. قال ادخل فو اللّه ما جاء بك هذه السّاعة إلّا حاجة فدخلت فإذا هو مفترش برذعة متوسّد وسادة حشوها ليف قلت أبا عبد الرّحمن المتلاعنان أيفرّق بينهما؟ قال: سبحان اللّه نعم إنّ أوّل من سأل عن ذلك فلان ابن فلان قال: يا رسول اللّه أرأيت أن لو وجد أحدنا امرأته على فاحشة كيف يصنع إن تكلّم تكلّم بأمر عظيم. وإن سكت سكت على مثل ذلك قال:

فسكت النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فلم يجبه فلمّا كان بعد ذلك أتاه فقال إنّ الّذي سألتك عنه قد ابتليت به. فأنزل اللّه عزّ وجلّ هؤلاء الآيات في سورة النّور: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ فتلاهنّ عليه ووعظه وذكّره وأخبره أنّ عذاب الدّنيا أهون من عذاب الآخرة. قال: لا والّذي بعثك بالحقّ ما كذبت عليها. ثمّ دعاها فوعظها وذكّرها وأخبرها أنّ عذاب الدّنيا أهون من عذاب الآخرة. قالت: لا والّذي بعثك بالحقّ إنّه لكاذب فبدأ بالرّجل فشهد أربع شهادات باللّه إنّه لمن الصّادقين والخامسة أنّ لعنة اللّه عليه إن كان من الكاذبين ثمّ ثنّى بالمرأة فشهدت أربع شهادات باللّه إنّه لمن الكاذبين والخامسة أنّ غضب اللّه عليها إن كان من الصّادقين ثمّ فرّق بينهما «2» .

عن ابن ماجه: عن سلمة بن المحبّق قال: قيل لأبي ثابت سعد بن عبادة حين نزلت

(1) رواه البخاري (4/ 1772) ، والترمذي (5/ 331) ، وأبو داود (2/ 276) ، وابن ماجه (1/ 668) .

(2) رواه مسلم (2/ 1130) ، والترمذي (3/ 506) ، والنسائي في الكبرى (3/ 375) ، وأحمد في المسند (2/ 19) .