المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، ص: 105

عنهما قال: أنزلت آية المتعة في كتاب اللّه ففعلناها مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، ولم ينزل قرآن يحرّمه، ولم ينه عنها حتّى مات قال رجل برأيه ما شاء. قال البخاري: يقال إنه عمر «1» .

وفي رواية للبخاري ومسلم: وكان يسلم عليّ حتى اكتويت فتركت، ثم تركت الكي فعاد «2» .

عن مسلم والترمذي وأبي داود والدارمي والنسائي: عن سعد بن أبي وقّاص رضي اللّه عنه قال:

لقد تمتعنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وهذا يومئذ يعني معاوية كافر بالعرش. يعني بيوت مكّة «3» .

وفي رواية الدارمي: سمعت عام حجّ معاوية أنّ سعد بن مالك سئل كيف التّمتّع بالعمرة إلى الحجّ قال: حسنة جميلة. فقيل: قد كان عمر ينهى عنها فأنت خير من عمر؟! قال: عمر خير منّي، وقد فعل ذلك النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم وهو خير من عمر «4» .

عن النسائي: عن ابن عبّاس قال: سمعت عمر يقول: واللّه إنّي لأنهاكم عن المتعة وإنّها لفي كتاب اللّه ولقد فعلها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يعني العمرة في الحجّ «5» .

عن البخاري تعليقا: عن عكرمة عن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما أنّه سئل عن متعة الحجّ فقال: أهل المهاجرون والأنصار وأزواج النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم في حجّة الوداع وأهللنا، فلمّا قدمنا مكّة قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «اجعلوا إهلالكم بالحجّ عمرة إلّا من قلّد الهدي» .

فطفنا بالبيت وبالصّفا والمروة وأتينا النّساء، ولبسنا الثّياب وقال:

«من قلّد الهدي فإنّه لا يحلّ له حتّى يبلغ الهدي محلّه» .

ثمّ أمرنا عشيّة التّروية أن نهلّ بالحجّ، فإذا فرغنا من المناسك جئنا فطفنا بالبيت وبالصّفا والمروة فقد تمّ حجّنا، وعلينا الهدي كما قال اللّه تعالى: فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ [196] الآية، إلى أمصاركم. الشّاة تجزي، فجمعوا نسكين في عام بين الحجّ والعمرة، فإنّ اللّه تعالى أنزله في كتابه وسنّة نبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم وأباحه للنّاس غير أهل مكّة.

قال اللّه: ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ [196] الآية، وأشهر الحجّ الّتي ذكر اللّه تعالى: شوّال، وذو القعدة، وذو الحجّة، فمن تمتّع في هذه

(1) رواه البخاري (4/ 1642) ، ومسلم (2/ 900) .

(2) رواه مسلم (2/ 899) .

(3) رواه مسلم (2/ 898) ، وأحمد (1/ 181) .

(4) رواه الدارمي (1868) .

(5) رواه النسائي (2/ 349) .